tag:blogger.com,1999:blog-89133186572307516912024-03-14T08:45:04.763+08:00Belajar Untuk MengajarIbnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.comBlogger195125tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-34022408128425512992011-01-16T03:48:00.002+08:002011-01-16T03:51:20.473+08:00Fakta & Angka Mengenai Keadaan Semasa Ekonomi NegaraLama aku tak update blog. Malas dan 'sibuk'. Hehe<br />
<br />
Aku nak share sedikit info yang aku perolehi daripada seorang kawan [copy-paste]:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><a href="http://abdurrahman-al-azmi.blogspot.com/2011/01/fakta-angka-mengenai-keadaan-semasa.html" rel="nofollow" style="color: #336699; text-decoration: none;" target="_blank">Fakta & Angka Mengenai Keadaan Semasa Ekonomi Negara</a> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="font-family: times,serif; font-size: 18pt;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"> <div class="post-header" style="color: #999999;"></div><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKRTz18OwZwI6mnAxn6xWiPiFJFTVgrZYnK-J0KP_CY_rg2_D4KHBqUIQ_QfQofgZn877Plq0JUQOJyh9PsuXsdP5NV0wVx7NB36SBgCtZYxSNo8oXZhYg_TcUno8DV41Q4zTFmuYcDWU/s1600/images.jpg" rel="nofollow" style="color: #336699; text-decoration: none;" target="_blank"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5557862968114805090" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKRTz18OwZwI6mnAxn6xWiPiFJFTVgrZYnK-J0KP_CY_rg2_D4KHBqUIQ_QfQofgZn877Plq0JUQOJyh9PsuXsdP5NV0wVx7NB36SBgCtZYxSNo8oXZhYg_TcUno8DV41Q4zTFmuYcDWU/s400/images.jpg" style="border-style: none; cursor: pointer; height: 225px; text-align: center;" /></a> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: serif; font-size: 12pt;">Ekonomi negara terus kekal di takuk lama sejak krisis kewangan Asia Timur 1997/98. Selepas sedekad berdepan dengan kelesuan ekonomi, Malaysia kini ditinggalkan jauh oleh negara-negara seperti Korea Selatan, Taiwan dan Singapura sementara kita juga diancam oleh jiran serantau seperti Indonesia, Thailand, Filipina dan Vietnam.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: serif; font-size: 12pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: serif; font-size: 12pt;"></span></div><div class="Default" style="text-align: justify;"><span style="font-family: serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span>Rakyat disajikan dengan pelbagai perancangan ekonomi seperti Model Ekonomi Baru (MEB), Program Transformasi Kerajaan (PTK), Program Transformasi Ekonomi (PTE) dan lain-lain yang sebenarnya tidak keluar dari kebijakan ekonomi yang digunapakai selama ini. Angka-angka di bawah membutikannya.</span></div><div class="Default" style="text-align: justify;"><span style="font-family: serif;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="Default" style="text-align: justify;"><span style="font-family: serif;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">12 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">tahun berturut-turut kerajaan Malaysia mengalami belanjawan defisit.</span></div><div class="MsoNormal"><br />
<br />
<b><i><span style="font-size: 48pt;">10 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">tahun berturut-turut Malaysia gagal mencapai sasaran pertumbuhan ekonomi.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">4.7% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">purata pertumbuhan ekonomi 2001 – 2005, sedangkan sasaran adalah 7.5%.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">4.2% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">purata pertumbuhan ekonomi 2006 – 2010, sedangkan sasaran adalah 6%.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">KDNK </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">negara adalah lebih kecil dari KDNK Singapura bermula dari tahun 2009, kali pertama dalam sejarah ia berlaku.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">325 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">bilion ringgit wang PETRONAS diambil antara tahun 2007 hingga 2010. Ini bermakna purata setahun adalah sebanyak 81.25 billion ringgit.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">53.3% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">adalah kadar hutang negara berbanding KDNK dalam tahun 2009, melonjak naik berbanding kadar 35.1% dalam tahun 1998.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">3 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">kali ganda peningkatan perbelanjaan kerajaan yang ditampung oleh wang PETRONAS dan hutang, dari RM68 bilion (1998) kepada RM214 bilion (2010).</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">2.6% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">purata kenaikan gaji rakyat Malaysia antara tahun 2000 – 2010, berbanding 3.2% purata kenaikan gaji dunia (termasuk negara-negara miskin).</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">4% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">penurunan kuasa beli pengguna jika dibandingkan nisbah gaji dan inflasi antara tahun 1990 dan 2009.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">40% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">dari rakyat Malaysia berada dalam lingkungan isi rumah yang berpendapatan kurang dari RM1,500 sebulan, menjadikan mereka golongan paling miskin di Malaysia.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">3 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">dari 4 keluarga yang berada dalam kategori ini (golongan paling miskin) adalah keluarga Melayu/Bumiputra.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">34% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">dari pekerja Malaysia (dianggarkan seramai 4 juta orang) dibayar gaji kurang dari RM700 sebulan, iaitu bayaran dibawah paras kemiskinan.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">62% </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">dari jumlah RM39 bilion bayaran subsidi dan pampasan yang ditanggung kerajaan setiap tahun adalah subsidi kepada sektor korporat (penjana bebas, konsesi lebuhraya).</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">RM4 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">bilion adalah subsidi makanan (gula, gandum, beras) yang cuba ditarik balik oleh kerajaan, berbanding RM19 bilion subsidi gas kepada penjana bebas dan RM4 bilion pampasan kepada konsesi lebuhraya setiap tahun.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">RM19</span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">bilion subsidi diberikan kepada penjana bebas milik kroni setiap tahun, berbanding hanya RM11 bilion subsidi minyak kepada rakyat yang cuba ditarik balik.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 48pt;">RM466 </span></i></b><span style="font-size: 11.5pt;">bilion hutang peribadi yang ditanggung oleh isi rumah rakyat Malaysia, paling buruk di Asia.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal">Angka membuktikan segalanya..</div><div class="MsoNormal">Anda sendiri boleh menilainya..</div></div></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 14px;"><div class="post-body entry-content" style="font-size: 15px;"><div class="MsoNormal">Sumber: Buku Jingga; Ubah Sekarang, Selamatkan Malaysia!</div></div></span></div></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-11321143298402611622010-11-15T12:50:00.000+08:002010-11-15T12:50:20.396+08:00Saya Islam, mengapa perlu terkejut?<div style="text-align: justify;"><strong></strong><br />
<br />
</div><div id="contentPic" style="text-align: justify;"><img border="1" height="120" src="http://www.sinarharian.com.my/imagesSH/8399525.jpg" width="200" /></div>Semasa saya tiba di wilayah Arab itu untuk bekerja di pusat kebajikan di Gaza dan Tebing Barat, saya membawa bersama pandangan yang dimiliki semua wanita berkulit putih kelas pertengahan (secara senyap atau terbuka) mengenai wanita Islam, wanita yang saya anggap tidak lebih dari sekadar jasad yang dibalut dengan jubah hitam. <br />
<br />
Sebagai seorang wanita Barat yang mempunyai semua kebebasan, saya jangka saya akan hanya berurusan dengan golongan lelaki sahaja. Bukankah itu yang menggambarkan dunia Islam? <br />
<br />
Nampaknya pandangan stereotaip saya itu terbukti masih dikongsi oleh semua penduduk Barat apabila beberapa kolumnis yang mendengar saya sudah menganut Islam, menjerit ketakutan dan terkejut. <br />
<br />
Ya, begitulah pandangan mereka terhadap lebih setengah bilion wanita di dunia yang menganut agama Islam. <br />
<br />
Semasa lawatan pertama saya ke Ramallah, dan diikuti dengan lawatan ke Palestin, Mesir, Jordan dan Lebanon, saya banyak berurusan dengan lelaki yang berkuasa, termasuk lelaki berjambang yang kita selalu lihat dalam berita di tempat-tempat di mana kita sendiri menghantar bom untuk dimusnahkan. <br />
<br />
Tetapi sesuatu yang mengejutkan (untuk saya), semasa lawatan ini, saya turut berurusan dengan banyak wanita berkuasa pada semua peringkat umur yang memakai pelbagai gaya tudung. <br />
<br />
Percaya atau tidak, wanita Islam boleh dididik, mampu bekerja dalam tempoh waktu yang lama seperti wanita Barat, dan mereka juga mengarah suami mereka supaya melakukan sesuatu, walaupun di hadapan rakan lelaki itu. <br />
<br />
Adakah bukti ini mencukupi? Saya harap ia mencukupi, kerana selepas saya menganut Islam, pengulas sinis menggunakannya sebagai alasan untuk menimbulkan pelbagai pandangan buruk terhadap wanita Islam di mana-mana. <br />
<br />
Jadi mari kita semua menarik nafas panjang dan benarkan saya mendedahkan dunia Islam sebenar pada abad ke-21 ini. <br />
<br />
Kebanyakan amalan dan peraturan di negara 'Islam' sudah jauh terpesong daripada ajaran Islam sebenar. <br />
<br />
Amalan-amalan yang merendahkan wanita ini wujud daripada budaya dan tradisi (yang dikuasai lelaki) yang telah menular ke seluruh lapisan masyarakat. <br />
<br />
Perjalanan saya menuju kepada Islam bermula dengan kesedaran mengenai jurang dalam apa yang diberitahu kepada saya mengenai Islam, dan realiti sebenar. <br />
<br />
Semasa lawatan saya ke Iran September lalu, apabila saya melihat jemaah berwuduk, sujud dan membaca doa di dalam masjid, saya teringat mengenai pandangan Barat yang salah mengenai agama ini, agama yang menolak keganasan, mengamalkan keamanan dan kasih sayang melalui meditasi secara senyap. <br />
<br />
Saya melalui perubahan ketara yang saya sendiri tidak sedari iaitu setiap kali berdoa sejak setahun lalu, saya mengucapkan 'Ya Allah' dan bukannya 'Ya Tuhan.' <br />
<br />
Memang kedua-dua perkataan itu mempunyai maksud yang sama tetapi bagi mereka yang baru memeluk Islam, bahasa asing yang digunakan dalam solat dan al-Quran kadang-kala menjadi penghalang untuk beribadat dengan sempurna. <br />
<br />
Tetapi saya amat bernasib baik apabila dapat mengatasi perbezaan bahasa itu tanpa saya sendiri sedari. <br />
<br />
Kemudian saya mula merasakan hubungan emosi antara umat Islam lain dengan perasaan penuh terbuka dan kemesraan. <br />
<br />
Sejak memeluk Islam, saya mula merasakan betapa rakan-rakan bukan Islam seperti tidak berperasaan. <br />
<br />
Mengapa kita tidak boleh menangis di tempat awam, memeluk satu sama lain atau mengucapkan kata-kata sayang kepada kawan baru tanpa disyaki atau diperlekehkan? <br />
<br />
Saya melihat bagaimana pelbagai perasaan dikongsi antara umat Islam dan berfikir jika peraturan yang ditetapkan Allah berasaskan ketakutan semata-mata, mengapa rakan-rakan Islam saya tidak berpaling tadah daripada agama mereka dan mula meminum arak untuk mendapatkan 'keseronokan' seperti kita di Barat? <br />
<br />
Kita seronok, bukan? <br />
<br />
Dahulu, saya sering cuba berhenti mengambil minuman beralkohol tetapi tidak berjaya, namun sejak saya memeluk Islam, saya langsung tidak membayangkan akan minum arak lagi. <br />
<br />
Saya yakin inilah pilihan yang tepat bagi saya, terlalu banyak yang dapat dipelajari, dinikmati dan dikagumi dalam Islam. <br />
<br />
Sebelum saya mengakhiri perkongsian pengalaman ini, saya ingin memperjelaskan perbezaan antara budaya Islam dan budaya media yang mungkin dapat memberikan orang ramai lebih pemahaman mengenai agama suci ini. <br />
<br />
Apabila kita melihat rakaman media yang menunjukkan penganut Islam melaungkan 'Allahu Akhbar!', kita, orang Barat, telah dilatih menterjemahkan perbuatan itu sebagai ancaman. <br />
<br />
Kita berfikir apabila mereka melaungkan kalimah itu, mereka sebenarnya mengatakan: "Kami membenci anda rakyat Britain, dan kami akan meletupkan diri di pusat membeli belah semasa anda sedang membeli keperluan harian." <br />
<br />
Padahal sebenarnya, kami (umat Islam) hanya melaungkan 'Allah Maha Besar!' dan kami cuba menenangkan jiwa selepas negara bukan Islam menyerang kampung kami. <br />
<br />
Kalimah itu mewakili harapan kami untuk hidup dalam suasana aman dengan semua masyarakat, sama ada beragama Islam atau tidak, dan jika itu terlalu susah untuk dicapai seperti keadaan sekarang, kami hanya mahu supaya kami tidak diganggu. <br />
<br />
<br />
<br />
*Lauren Booth, 43, adalah adik ipar kepada bekas Perdana Menteri Britain, Tony Blair. Booth memeluk Islam selepas melalui 'pengalaman suci' semasa melawat Iran, September lalu. Beliau menulis rencana ini untuk akhbar Britain, The Guardian bagi menjelaskan kritikan yang diterima daripada media Barat selepas mengumumkan keputusannya memeluk Islam. <br />
<br />
dipetik daripada <a href="http://www.sinarharian.com.my/com/content/story8399522.asp">SinarHarian</a><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-57661769893927772652010-11-08T11:29:00.001+08:002010-11-15T12:20:05.272+08:00USLUB DAKWAH<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perbincangan ini adalah mengenai keperluan anggota-anggota jemaah mengetahui selok-belok kaedah yang berkesan bagi menyampaikan mesej dakwah, sama ada di kalangan saudara-saudara seagama, ataupun kepada mereka yang bukan Islam. Ia lebih dikenali dalam konteks dakwah sebagai 'uslub dakwah' atau gaya, pendekatan, cara, kaedah dan sebagainya.<br />
<br />
Ini penting kerana dengan memelihara uslub ini akan lebih menceriakan arena dakwah, kerana ia lebih memfokuskan kepada golongan sasaran, serta menentukan sama ada dakwah yang dijalankan itu benar-benar menepati acuan, kaedah atau sebaliknya matlamat jangka panjang dan pendek, ia bergantung kepada sejauhmana penerapan itu dibuat.<br />
<br />
Menurut golongan para pendakwah atau daie, kejayaan atau keberkesanan dakwah yang dilakukan oleh pendakwah, ada kaitan dengan pengamalan seseorang pendakwah yang tersirat dalam ciri-ciri yang disebutkan sebelum ini.<br />
<br />
Antara lain ketaatan kepada pemimpin, menjaga kerahsiaan, memperkasa diri dengan amalan-amalan Islam seperti memberi perhatian kepada pengukuhan ilmu-ilmu alat, membudayakan pembacaan al-Quran, memastikan isteri dan anak perempuan menutup aurat, mewajibkan perkara sunat untuk diri sendiri, tidak melaga-lagakan pemimpin, menjaga solat berjemaah, memimpin pertubuhan, mampu kendali majlis keramaian atau usrah, menepati janji dan tidak merokok.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi66WOcml_dbsz18RbuQQxq6_gHZYg-nJbUgtWl3WLtt1FDyoNrReQFyp5pEMYl7hS-xXV2EuSzGFUOz3h57QrIjZEla8pxuYUe4K6deyOwBKl0H_qxtTudCIg8-CGD5_85lutYmnsImfQ/s1600/pendakwah.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi66WOcml_dbsz18RbuQQxq6_gHZYg-nJbUgtWl3WLtt1FDyoNrReQFyp5pEMYl7hS-xXV2EuSzGFUOz3h57QrIjZEla8pxuYUe4K6deyOwBKl0H_qxtTudCIg8-CGD5_85lutYmnsImfQ/s320/pendakwah.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;">credit to ust Nasruddin Tantawi</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
Pada masa yang sama juga, pendakwah khususnya di kalangan anggota gerakan Islam meletakkan perkara-perkara berikut sebagai asas kepada uslub dakwah:<br />
<br />
1. <b>Berhikmah</b>: iaitu meletakkan sesuatu perkara pada tempatnya, ia disaring daripada firman Allah SWT menerusi ayat 125 urah an-Nahl yang bermaksud: "Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik."<br />
<br />
Hikmah yang dimaksudkan dalam ayat di atas mengandungi pelbagai tujuan yang boleh diselaraskan kepada uslub dakwah, antaranya:<br />
<br />
a) <b> Menghormati kotak pemikiran golongan sasaran</b>, maknanya pendakwah perlu melihat tahap mentaliti mereka sebelum menyampaikan sesuatu idea, ditakuti jika tidak sampai apa yang diutarakan, berkemungkinan besar akan menjadi sia-sia, kerana baginda Rasulullah s.a.w. ada menegaskan bahawa: "Bercakaplah kepada orang ramai menurut tahap cara berfikir mereka."<br />
<br />
b) <b>Menggunakan gaya bahasa yang mudah difahami</b> dengan mengelak bahasa bunga yang merumitkan golongan sasaran atau menggunakan bahasa secara berterus-terang hingga dapat digarap dengan mudah.<br />
<br />
c) <b> Memilih waktu yang sesuai</b> untuk bercakap pada perkara berhubung Islam atau dakwah, ia disandarkan kepada satu peristiwa yang pernah terjadi pada Abdullah bin Mas'ud (sahabat Nabi), di mana beliau sering bercakap tentang Islam pada setiap hari Khamis, salah seorang pendengar setianya bertnya, alangkah bagusnya jika engkau dapat bercakap tentang Islam setiap hari wahai Ibnu Mas'ud, beliau menjawab; aku tidak mahu berbuat demikian bimbang ia akan membosankan kamu semua, aku berbuat demikian sebagai meneladani apa yang pernah dilakukan oleh baginda Rasulullah s.a.w. ke atas kami. (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)<br />
<br />
d) <b>Mengehadkan masa ketika bercakap</b> - iaitu pendakwah tidak meleret-leret ketika menyampaikan pandangannya tentang sesuatu topik, kerana boleh jadi yang mendengarnya seorang yang sakit, orang tua atau yang mempunyai keperluan lain, lebih-lebih lagi ketika menyampaikan khutbah para jemaah tidak boleh balik awal sebelum solat dilaksanakan dan sebagainya, Rasulullah s.a.w. bila berkhutbah menggunakan pendekatan yang sederhana dan segera agar tidak menyebabkan jemaah lama menunggu.<br />
<br />
2. <b> Nasihat yang baik</b>: Iaitu satu nasihat atau peringatan yang boleh melunakkan hati-hati manusia yang keras dengan amalan ahli dunia yang lupakan akhirat khususnya pada hari ini, di mana ramai manusia yang lebih cenderung kepada aspek sukan dan hiburan keterlaluan hingga boleh meninggalkan tugas utama sebagai Muslim/Muslimah iaitu solat fardu lima waktu, begitu juga pendakwah adalah disaran untuk memperbanyak mengingatkan manusia tentang dosa, pahala, syurga, neraka, balasan baik dan buruk. Ia adalah bertujuan untuk mencairkan manusia.<br />
<br />
Pendakwah atau daie perlu memelihara perkara berikut:<br />
<br />
* Ringkas yang berkesan dan tidak menjemukan penyampaian.<br />
<br />
* Menghimpunkan antara perkara baik dan buruk untuk difikirkan.<br />
<br />
* Memperbaykan sebutan mengenai nikmat Allah ke atas manusia.<br />
<br />
* Menyediakan jalan untuk menuju kesempurnaan dalam hidup di dunia dan akhirat.<br />
<br />
3. <b> Berbahas dengan cara yang baik</b>: Berbahas adalah salah satu wasilah atau pendekatan dalam menyampaikan sesuatu hujah, adakalanya ia bersifat mulia dan pada ketika yang lain pula bersifat buruk, ia bergantung kepada sejauh mana cara berbahas tanpa mengikut aliran emosi, berbahas dengan cara mulia ada disebut dalam ayat di atas, surah an-Nahl 125 maksudnya: "Berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik."<br />
<br />
Ada pun berbahas yang cenderung kepada sifat tercela disebut Allah dalam surah al-Haj ayat 8 maksudnya: "Dan ada di antara manusia yang membantah dalam perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan tidak berdasarkan sebarang keterangan, dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran."<br />
<br />
4. <b>Berbahas dengan cara yang mulia</b> berdasarkan elemen terbaik yang digunakan oleh pendakwah, iaitu mengemukakan hujah mudah tetapi benar yang boleh membuka minda manusia seperti yang ditegaskan Allah mengenai kisah Nabi Ibrahim a.s. yang berdialog dengan kaumnya, di mana kisah itu dipaparkan menerusi ayat 258 surah al-Baqarah maksudnya: "Tidakkah engkau (pelik) memikirkan (wahai Muhammad) tentang orang yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai Tuhannya, kerana Allah memberikan orang itu kuasa pemerintahan? ketika Nabi Ibrahim berkata: "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan yang mematikan," ia menjawab: "Aku juga boleh menghidupkan dan mematikan". Nabi Ibrahim berkata lagi: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, oleh itu terbitkanlah ia dari barat?" maka tercenganglah orang yang kafir itu (lalu diam membisu). Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim."<br />
<br />
Pendakwah boleh juga mengambil inisiatif dengan menggunakan pendekatan al-Quran bagi menguatkan hujahnya ketika berbahas atau berdialog dengan golongan sasaran, apatah lagi mereka yang agak degil dan keras kepala.<br />
<br />
Ayat 35-37 surah at-Tur boleh dijadikan modal berdakwah, firman Allah maksudnya: "(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? (35). Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (sudah tentu tidak!) bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya). (36) Adakah pada tangan mereka perbendaharaan Tuhanmu (sehingga mereka boleh memberi atau menahan sesuatu nikmat atau pangkat), atau merekalah yang berkuasa mentadbirkan segala-galanya?(37)"<br />
<br />
Pendekatan dakwah melalui kisah teladan dalam al-Quran atau pada Sirah Nabi Muhammad s.a.w. Sesungguhnya kisah-kisah benar yang dipaparkan dalam al-Quran sebenarnya mampu menarik minat golongan sasaran kepada Islam, kerana ia bukanlah kisah dongengan, tetapi kisah benar yang dikisahkan Allah Yang Maha Benar untuk menjadi bahan renungan, kesedaran dan membuka minda untuk berubah.<br />
<br />
Sebagai contoh kisah yang dipaparkan melalui ayat 259 surah al-Baqarah yang bermaksud: "Atau (tidakkah engkau rasa pelik memikirkan wahai Muhammad) tentang orang yang melalui sebuah negeri yang telah runtuh segala bangunannya, orang itu berkata: "Bagaimana Allah akan menghidupkan (membina semula) negeri ini sesudah matinya (rosak binasanya)?" Lalu ia dimatikan oleh Allah (dan dibiarkan tidak berubah) selama 100 tahun, kemudian Allah hidupkan dia semula lalu bertanya kepadanya: "Berapa lama engkau tinggal (di sini)?" Dia menjawab: "Aku telah tinggal (di sini) sehari atau setengah hari." Allah berfirman: "(tidak benar), bahkan engkau telah tinggal (berkeadaan demikian) selama 100 tahun. Oleh itu, perhatikanlah kepada makanan dan minumanmu, masih tidak berubah keadaannya, dan perhatikanlah pula kepada keldaimu (hanya tinggal tulang-tulangnya bersepah), dan Kami (lakukan ini ialah untuk) menjadikan engkau sebagai tanda (kekuasaan kami) bagi umat manusia; dan lihatlah kepada tulang-tulang (keldai) itu, bagaimana Kami menyusunnya kembali kemudian Kami menyalutnya dengan daging" Maka apabila telah jelas kepadanya (apa yang berlaku itu), berkatalah dia: "Sekarang aku mengetahuiNya (dengan yakin), Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu."<br />
<br />
Kesimpulan daripada ayat di atas, bahawa Allah SWT menganjurkan kepada manusia untuk melancong (bukan tujuan maksiat) bagi melihat kebesaran Allah SWT, penting untuk memikirkan pada bahan-bahan ciptaan Allah di muka bumi, menentukan aspek kematian dan kebangkitan yang pasti berlaku, penjelasan mengenai tempoh mati dan hidup tidak boleh dikiaskan dengan kehidupan di dunia, membuktikan kekuasaan Allah dalam melakukan apa sahaja walaupun tidak dapat diterima oleh akal fikiran manusia yang terbatas.<br />
<br />
5. <b>Menggunakan teknik soal jawab ketika berdakwah</b>: Penggunaan teknik soal jawab dalam berdakwah, dianggap sebagai satu cara terbaik, kerana ia disandarkan kepada cerita dalam al-Quran, di mana Allah SWT bertanya kepada manusia dalam banyak yang bersifat soalan yang perlu dijawab oleh manusia, antara ayat-ayat berkenaan ialah:<br />
<br />
* Ayat 1-3 surah al-Ma'un: "Tahukah engkau akan orang yang mendustakan agama (meliputi hari pembalasan)? (1). Orang itu ialah yang menindas serta berlaku zalim kepada anak yatim, (2) Dan dia tidak menggalakkan untuk memberi makanan yang berhak diterima oleh orang miskin.(3)"<br />
<br />
* Surah al-Fil: "Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah melakukan kepada angkatan tentera (yang dipimpin oleh pembawa) gajah, (yang hendak meruntuhkan Kaabah)? (1) Bukankah Tuhanmu telah menjadikan rancangan jahat mereka dalam keadaan yang rugi dan memusnahkan mereka? (2) Dan ia telah menghantarkan kepada mereka (rombongan) burung berpasuk-pasukan,(3) Yang melontar mereka dengan batu-batu dari sejenis tanah yang dibakar keras, (4) Lalu ia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun kayu yang dimakan ulat.(5)"<br />
<br />
6. <b>Membawa contoh-contoh perumpamaan atau bidalan ketika berdakwah:</b> Penguasaan tentang ayat-ayat al-Quran menjadi keutamaan kepada pendakwah, justeru mereka boleh menggunakan ayat-ayat bersifat perumpamaan seperti yang disebut oleh al-Quran menerusi ayat 261 surah al-Baqarah: "Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi 100 biji. dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya."<br />
<br />
Kesimpulannya, apabila uslub dakwah yang disyorkan di atas dapat direnungi bersama oleh mereka yang bergelar pendakwah, khususnya yang menjadi anggota gerakan Islam, insya-Allah ia akan menjadi satu pendekatan yang mampu mencairkan manusia yang cemderung kepada kebenaran Islam. Selamat Mencuba</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">P/S: Artikel ini bukan tulisan aku, copy paste daripada <a href="http://halaqah.net/v10/index.php?topic=6645.0">halaqah.net</a> </div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-81241348924291649632010-10-28T14:05:00.001+08:002010-10-28T14:05:51.864+08:00Baca Qunut & Tak Baca Qunut<div style="text-align: justify;"><b>Aku hairan dengan sikap segelintir (kebanyakkan barangkali) umat Islam yang begitu taksub kepada mazhab yang dipegang sehingga melampau batasan dan mengabaikan ukhwah serta akhlak Islamiyyah. Sehingga satu tahap berpendapat tidak sah solat di belakang Imam yang berlainan mazhab. Ataupun mengingkari perbuatan Imam dalam sesetengah perkara sunat (seperti Qunut). Sedangkan apabila kita membaca kisah-kisah para Imam mazhab mereka mempunyai pandangan fiqh yang cukup luas dalam hal ini. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Sebagai contoh kisah Imam Syafie. Diceritakan jika beliau solat di belakang Imam Malik dan tidak mendengar basmalah, beliau tidak meninggalkan solatnya itu. Bahkan ketika disampaikan jika sekiranya Imam Hanafi berwudhu' dan setelah wudhu' tersentuh kemaluannya, sahkah solat Imam Syafi'i di belakangnya? (Dalam mazhab Hanafi, menyentuh kemaluan tidak membatalkan wudhu') Imam Syafi'i menjawab: 'Mana mungkin aku tidak solat di belakang Abu Hanifah?'</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Contoh lain ialah Imam Ahmad bin Hanbali, yang berpendapat bahawa seseorang yang sedang solat lalu berlaku pendarahan pada hidung, maka batallah solatnya itu kerana pendarahan hidung adalah salah satu dari hal yang menyebabkan batalnya wudhu'. Lain pula dengan pendapat Imam Malik bin Anas, yang dari anak-anak muridnya lahir Mazhab Maliki, beliau berpendapat pendarahan hidung itu tidaklah membatalkan wudhu'. Akan tetapi apabila di suatu ketika salah seorang dari anak murid Imam Ahmad bertanya kepadanya - apakah hukum solat di belakang imam yang tidak memperbaharui wudhu' apabila berlaku pendarahan hidung, Imam Ahmad menjawab: Adakah patut aku enggan bersolat di belakang Imam Malik dan Sa'id ibnu Musayyib?</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Tidak hairan lah Ibn Hajar al-Haitami mengatakan: </b></div><div style="text-align: justify;"><b>Mazhab kami benar, tetapi mengandungi kekeliruan. Dan mazhab selain kami keliru, tetapi mengandungi kebenaran.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://encikbaca.files.wordpress.com/2010/07/khilafdalamislam.jpg?w=200&h=282" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://encikbaca.files.wordpress.com/2010/07/khilafdalamislam.jpg?w=200&h=282" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mentaliti seperti ini bukan sahaja membelenggu orang awam, adakalanya mereka yang bergelar ustaz. Amat malang kita menyempitkan keluasan fiqh yang ada pada Islam sehingga menyalahi pendapat Imam mazhab kita sendiri. Sehingga ada yang mengatakan apabila solat subuh di Mekah [Imam Arab Saudi tidak membaca Qunut] tidak boleh meninggalkan Qunut, mesti dibaca juga. Begitu juga hal yang melanda golongan salafy di Malaysia yang meninggalkan bacaan Qunut, lantas dengan bangga mereka tidak mengikut Imam membaca Qunut, malah tidak mahu mengangkat tangan. Sedangkan ini sangat bertentangan dengan perintah Nabi s.a.w:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Seseorang imam itu dijadikan supaya diikuti. Oleh itu janganlah kamu melakukan perkara-perkara yang berbeza dengannya. Apabila dia rukuk, maka rukuklah. Apabila dia membaca 'SamiAllahuliman Hamidah' maka katalah 'Rabbana lakal Hamduh' . Apabila dia sujud, maka sujudlah. Dan apabila dia solat duduk maka bersolat duduklah kamu semua (dalam jemaah). Dan luruskanlah barisan saf dalam solat (jemaah) kerana sesungguhnya saf yang lurus adalah tanda kesempurnaan solat (jemaah).[Sahih Bukhari] </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Kesimpulan, ikuti Imam solat kita sekalipun ia melakukan perbuatan yang bertentangan dengan mazhab kita. Andai imam membaca Qunut, bacalah Qunut. Andai imam meninggalkan Qunut, maka tinggalkanlah. Inilah adab yang diajar dan ditunjukkan para Imam mazhab kita. Kerana perkara furu' atau cabang tidak sewajarnya menjadi punca kita berpecah belah. Wallahu 'Alam</b></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-51076192673503874892010-10-26T01:01:00.000+08:002010-10-26T01:01:15.067+08:00HUKUM TAHALUF SIYASI DALAM KONTEKS GERAKAN ISLAM MASAKINI<div align="left" class="style110 style24 style114"><strong>Pendahuluan</strong></div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Istilah tahaluf siyasi menjadi satu istilah yang semakin dikenali khususnya di kalangan pendokong gerakan Islam. Dengan kejatuhan khilafah Uthmaniyyah di Turki pada tahun 1924, gerakan Islam yang pertama ditubuhkan ialah Ikhwan al-Muslimin di bawah pimpinan Hassan al-Banna pada tahun 1928. Penubuhan gerakan ini di Mesir membayangkan hasrat untuk menegakkan Haikimiyyah Allah SWT. Idealisme ini berkembang ke seluruh dunia dengan penubuhan gerakan-gerakan Islam di hampir setiap negara di dunia. Matlamat dan konsep perjuangan mereka hampir sama antara satu lain iaitu ke arah menegakkan sebuah negara Islam dan lebih jauh dari itu menghidupkan semula sistem khilafah yang telah berkubur.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Dalam keadaan hari ini, amatlah disedari oleh gerakan-gerakan Islam bahawa mereka tidak mampu untuk berdiri sendiri dalam memperjuangkan aspirasi masing-masing. Di dalam sesebuah negara bangsa yang dibina pada zaman moden ini, tidak semua rakyat memahami inti kandungan Islam dan kebaikan-kebaikannya. Lantas, berlakulah keperluan untuk bekerjsama dengan gerakan lain samada di dalam menyertai politik pilihanraya atau sebagai pendokong di dalam pembentukan kerajaan. Perosalannya, adakah ia merupakan satu keharusan? Dalam erti kata lain, haruskah bagi sesebuah gerakan Islam untuk menjalinkan kerjasama dengan gerakan lain yang tidak mempunyai hasrat yang sama dengannya dalam membentuk kerajaan?</div><div align="left" class="style115"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLf55w41qyfHf6LQIJOscCoji32iQhlZ31_O1DHcDmo7csGSOUJaiS015K-kUTUF2POwdXijovQcQOpEohIYRvjQ8d3g-owiEhlemKvv49gTe-umCDrp0OvLMkRyQzzFen4mS42xiztPo/s1600/kemuncupdlmperjuangan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLf55w41qyfHf6LQIJOscCoji32iQhlZ31_O1DHcDmo7csGSOUJaiS015K-kUTUF2POwdXijovQcQOpEohIYRvjQ8d3g-owiEhlemKvv49gTe-umCDrp0OvLMkRyQzzFen4mS42xiztPo/s1600/kemuncupdlmperjuangan.jpg" /></a></div><div align="left" class="style115"><br />
</div><div align="left" class="style115">Pengertian Tahaluf Siyasi </div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Tahaluf Siyasi membawa makna kerjasama harakah Islam dengan mana-mana pergerakan lain yang tidak bermatlamatkan Islam di dalam perjuangannya. Kerjasama ini boleh terjadi di dalam apa jua bidang yang dipersetujui bersama untuk sama-sama menghadapi musuh yang sama. Tahaluf Siyasi juga kemungkinan boleh berlaku dengan gerakan yang pernah atau berpotensi untuk menentang ideologi harakah Islam. Dalam suasana hari ini, tahaluf siyasi yang dimaksudkan juga termasuk kerjasama dengan golongan bukan Islam untuk menghadapi musuh yang sama.</div><div align="left" class="style114 style102"><br />
</div><div align="left" class="style114 style102"><strong>Hukum Tahaluf Siyasi</strong></div><div align="justify" class="style24"><span class="style110"> Para ulama haraki khususnya berbeza pandangan mengenai hukum melakukan kerjasama dengan gerakan yang tidak bermatlamatkan perjuangan Islam. Sebahagian daripada mereka dengan tegas menolak langsung sebarang usaha melakukan kerjasama ini serta menghukumkan bahawa kerjasama ini sebagai haram. Di antara mereka ialah Sheikh Muhammad Qutb dan al-Syeikh al-Imam Abu Nasr Muhammad bin Abdullah . Manakala di antara ulama yang mengharuskan tahaluf siyasi ialah Dr Yusuf al-Qaradhawi , Dr Mustoffa al-Tohhan , al-Syeikh Muhammad Ahmad al-Rasyid , Doktor Solah al-Showi dan Doktor Munir Ghahdban .</span></div><div align="justify" class="style24"><span class="style110">Dalil-dalil yang dipegang oleh ulama yang mengharamkan tahaluf siyasi ialah seperti berikut :<br />
</span></div><div align="justify" class="style24"><span class="style110">1. Firman Allah SWT :</span><br />
<span class="style123">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) </span><br />
<span class="style110"><strong>Yang bermaksud</strong> <strong><em>: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya. Maka kerana itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka. </em></strong></span></div><div align="justify" class="style24"><br />
</div><div align="justify" class="style24"><span class="style110"><strong>Hujah</strong> : Kerjasama gerakan Islam dengan orang-orang kafir di atas dasar politik akan menjauhkan lagi orang-orang Islam daripada mereka. Ini kerana, Islam mengharamkan sebarang jenis wala’ kepada kepada ahli kitab yang mempunyai akidah yang hampir sama dengan Islam, apatah lagi wala’ kepada orang-orang kafir yang akidah mereka langsung tidak mempunyai persamaan dengan akidah Islam. </span></div><div align="justify" class="style24"><br />
</div><div align="justify" class="style24"><span class="style110">2. Firman Allah SWT : </span><br />
<span class="style123">فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاس وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا</span><br />
<span class="style119">Yang bermaksud : <em>Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya </em></span></div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102"><strong>Hujah</strong> : Ayat di atas berkenaan dengan pengharaman arak dan judi. Namun jika dilihat dari sudut tahaluf siyasi, kerjasama dengan musuh mungkin mendatang manfaat dari beberapa sudut, bagaimanapun dari sudut yang lebih jauh iaitu ke arah menegakkan hakimiah Allah SWT, ia tidak akan dapat dicapai. Lantas, kerjasama akan menyebabkan terbantutnya usaha gerakan Islam untuk menegakkan daulah Islamiah. Oleh yang demikian, kerjasama ini adalah haram kerana lebih banyak mendatangkan mudharat daripada manfaat. </div><div align="justify" class="style102"> </div><div align="justify" class="style102">3. Pertimbangan logik bahawa gerakan yang tidak berhasrat untuk menegakkan Islam ini pastinya hanyalah menjadikan gerakan Islam sebagai jambatan untuk mereka mendapatkan kuasa. Mereka sekali-kali tidak membiarkan gerakan Islam ini berkembang sehingga mengatasi diri mereka. Dan ini sekali lagi akan menghalang kepada tertegaknya daulah Islamiah seperti yang diperjuangan oleh Harakah Islamiah. </div><div align="justify" class="style102">Manakala bagi golongan ulama haraki yang mengatakan tahaluf siyasi sebagai sesuatu yang diharuskan, mereka berpegang dengan hujah-hujah berikut :</div><div align="justify" class="style24"><br />
</div><div align="justify" class="style24"><span class="style110">1. Half al-Fudhul : Ia merupakan satu peristiwa yang berlaku pada zaman jahiliyyah iaitu perjanjian di antara beberapa qabilah untuk menolong golongan yang dizalimi. Perjanjian ini telah disaksikan oleh Nabi Muhammad SAW. Inilah yang dimaksudkan oleh hadis baginda yang menyatakan :</span><br />
<span class="style123">وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً</span><br />
<span class="style119">Yang bermaksud :</span><span class="style121"> Mana-mana perjanjian yang dilaksakanan ketika jahiiyyah tidak akan ditambahkan (diubah) oleh Islam melainkan semakin patut dilaksanakan - membawa makna mana-mana perjanjian di zaman jahiliyyah yang bermaksud kerjasama dan silaturrahim tidak akan berubah ketika Islam melainkan ia lebih patut untuk dilaksanakan. Ini kerana Islam tidak akan mengharamkan sesuatu perkara yang baik. </span></div><div align="justify" class="style102">Hujah : Sekalipun Nabi SAW menyaksikan perjanjian ini ketika jahiliyyah, tetapi kerana Nabi telah memujinya semasa Islam, ia dianggap sebagai perkara yang baik. Ini menunjukkan bahawa sekalipun yang berada dalam ikatan perjanjian itu orang-orang yang berakidah salah, ia tetap dianggap perjanjian yang baik selagi mana tujuannya adalah baik.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">2. Perjanjian Rasulullah SAW dengan bapa saudaranya Abu Talib untuk menjaganya serta memeliharanya dari ancaman kaum Quraisy. Tahaluf di antara mereka berdua berlaku dalam beberapa peringkat :</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">2.1 Ketika Abu Talib melihat bagaimana Nabi Muhammad SAW bertegas untuk melaksanakan dakwah sekalipun terpaksa mati untuk Islam, Abu Talib lantas menyatakan : “Teruskan wahai anak saudaraku, katakanlah apa yang kamu hendaki. Demi Allah, aku tidak akan serahkan kamu kepada sesiapa selama-lamanya” Kata-kata ini dibuktikan beberapa kali oleh Abu Talib di mana pernah beliau mengetahui tentang sekumpulan kaum Quraisy yang merancang untuk membunuh Nabi Muhammad SAW, lalu dikumpulkan bani Abdul Mutalib dan Bani Hasyim untuk melindungi baginda SAW. Mereka semua berkumpul termasuklah yang masih kafir untuk melindungi Nabi Muhammad SAW. </div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">2.2 Peringkat berikutnya ialah ketika kaum Quraisy melancarkan pemulauan kepada Bani Hashim dan Bani Abdul Mutalib sebagai tindak balas kerana mereka melindungi Rasulullah SAW. Lalu ditulis surat penguatkuasaan di mana tidak dibenarkan sesiapa pun menikahi atau dinikahi oleh kedua-dua kabilah ini. Juga tidak dibenarkan berlakunya urusan jual beli dengan kedua-duanya. Surat ini ditampalkan di dinding kaabah. </div><div align="justify" class="style102"> <strong> </strong></div><div align="justify" class="style102"><strong>Hujah</strong> : Di dalam peristiwa-peristiwa ini, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa menjadi satu keharusan jamaah Islam untuk mendapat perlindungan daripada orang yang bukan Islam demi mencapai matlamat perjuangannya. Namun ia tidaklah sampai kepada peringkat tunduk dan patuh sehingga menggadaikan perjuangannya.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">3. Perjanjian Rasulullah SAW dengan Mut’im bin ‘Adi. Ia berlaku selepas kewafatan Abu Talib dan sekembalinya baginda SAW dari menyebarkan dakwah Thaif. Rasulullah SAW telah memasuki kota Mekkah dengan perlindungan seorang musyrik yang bernama Mut’im bin ‘Adi. Rasulullah SAW menghargai pertolongan Mut’im sehingga baginda pernah bersabda apabila memenangi perang Badar, “Sekiranya Mut’im bin Adi masih hidup lalu memintaku membebaskan tawanan ini, aku akan lakukan untuknya..” </div><div align="justify" class="style102"> <strong> </strong></div><div align="justify" class="style102"><strong>Hujah</strong> : Mut’im di dalam peristiwa ini sekalipun tidaklah memberikan kebebasan dan pertolongan kepada dakwah Islam tetapi melakukan sesuatu yang lebih besar dari itu iaitu menjaga tubuh badan Nabi Muhammad SAW. Mut’im tidak pernah berniat untuk menjadi pengikut Rasulullah SAW dan pendirian ini jelas ketika ia menjawab soalan dari Abu Jahal . Ini menunjukkan keharusan mendapatkan kerjasama dari orang yang tidak berniat melaksanakan Islam di dalam urusan yang memberikan kebaikan kepada Islam dan umatnya.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">4. Perjanjian yang dibuat oleh Rasulullah SAW dengan kaum Yahudi ketika ditegakkan negara Islam Madinah. Perjanjian yang melahirkan Sahifah Madinah ini merupakan satu-satunya peristiwa besar dan terpenting yang menjadi hujjah keharusan kaum muslimin menjalinkan perjanjian dengan orang-orang bukan Islam di atas dasar memelihara kebajikan kedua-dua pihak. </div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Di antara isi kandungan perjanjian ini ialah, “Kaum muslimin mempunyai haknya dan kaum Yahudi mempunyai haknya. Dan di antara mereka hendaklah tolong menolong sekiranya diserang oleh sesiapa. Dan di antara mereka hendaklah saling menasihati dan bekerjasama. Dan janganlah sesiapa memungkiri janjinya. Dan hendaklah pertolongan diberikan kepada yang dizalimi. Dan sekiranya berlaku apa-apa kepada pihak yang menjalinkan perjanjian ini, maka tempat rujukan ialah kepada Allah dan Muhammad Rasulullah SAW…” </div><div align="justify" class="style102"> <strong> </strong></div><div align="justify" class="style102"><strong>Hujah</strong> : Inilah sebesar-sebar hujah keharusan melakukan hubungan dengan non-muslim di dalam menegakkan negara Islam. Dan tidaklah menjadi dasar Islam mengenepikan kaum musyrikin daripada realiti kehidupan.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">5. Perjanjian Rasulullah SAW dengan Bani Khaza’ah. Ia berlaku apabila baginda bersama para sahabat ingin memasuki kota Makkah untuk mengerjakan haji namun disekat oleh kaum Quraisy. Lalu Rasulullah SAW mengutuskan pengintip dari bani Khaza’ah yang merupakan seorang musyrik dan mereka melaporkan kepada Rasulullah SAW mengenai pergerakan kaum Quraisy. Bani Khaza’ah sebenarnya telah mempunyai hubungan dengan Bani Hasyim semenjak zaman jahiliyyah dan mereka meneruskan hubungan baik mereka dengan Bani Hasyim sekalipun berbeza akidah. Rasulullah SAW mengiktiraf hubungan ini dengan memberikan syarat iaitu pertolongan tidak akan diberikan kepada golongan yang zalim. </div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">6. Perintah Rasulullah SAW kepada para sahabat agar berhijrah ke Habsyah semasa ditindas di Makkah untuk mendapatkan perlindungan dari Raja Najasyi yang merupakan seorang Nasrani pada masa itu turut merupakan dalil kepada keharusan untuk mendapatkan perlindungan dari orang yang bukan Islam di dalam menjaga kemaslahan umat Islam.</div><div align="left" class="style115"><br />
</div><div align="left" class="style115">Jawapan Terhadap Golongan Yang Mengharamkan Tahaluf Siyasi</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Di dalam memberikan jawapan kepada golongan ulama haraki yang mengharamkan tahaluf siyasi, beberapa pandangan telah dikemukakan. Antara lain :</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">1. Ayat yang digunakan iaitu dari surah al-Maidah, ayat 51-52 bukanlah merujuk kepada tahaluf siyasi tetapi merujuk kepada orang-orang munafik yang terus meletakkan kepatuhan kepada orang-orang Yahudi di Madinah. Ianya turun kepada ketua munafik iaitu Abdullah bin Ubai yang bertindak untuk menyokong kabilahnya Yahudi Bani Qainuqa’ di dalam berhadapan dengan Nabi Muhammad SAW. Ini menunjukkan bahawa ayat ini tiada kena mengena dengan tahaluf siyasi tetapi berkenaan dengan orang yang keluar langsung dari Harakah Islam untuk bekerjasama dengan musuh bagi melawan Islam.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">2. Ayat 219 dari surah al-Baqarah pula bukan sahaja tidak menjadi hujah mengharamkan tahaluf siyasi bahkan menjadi peneguh kepadea keharusannya. Ini kerana daripada tahaluf siyasi yang dilaksanakan di beberapa buah negara seperti Mesir, Sudan dan Yaman, manfaat yang besar banyak diperolehi oleh kaum muslimin. Oleh yang demikian, di dalam masalah manfaat dan mudharat ini, pertimbangan berdasarkan senario semasa perlu diambil kira. Tahaluf Siyasi sebelum diputuskan hendaklah dipertimbangkan semasak-masaknya oleh pakar politik dan ahli-ahli strategi.</div><div align="left" class="style115"><br />
</div><div align="left" class="style115">KESIMPULAN</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Di dalam mendepani arus politik dunia pada hari ini, gerakan Islam perlulah bijak mengambil manfaat daripada ruang dan peluang yang ada. Tahaluf siyasi perlulah dilakukan dalam keadaan gerakan Islam mendapat keuntungan yang maksimum dalam usaha untuk menegakkan agama Allah SWT. Bagaimanapun, perlulah diingatkan agar penerangan demi penerangan hendaklah dilakukan dari masa ke semasa khususnya kepada masyarakat awam agar tidak terkeliru dengan langkah yang diambil.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="justify" class="style102">Penyertaan gerakan Islam dalam mana-mana kerajaan seharusnya dilakukan dengen penelitian yang teliti terhadap senario politik setempat. Oleh yang demikian, pimpinan gerakan Islam perlulah sentiasa prihatin dan sensitif dengan perkembangan semasa serta kehendak masyarakat agar langkah yang diambil tidak menyebabkan kerugian di mereka nanti.</div><div align="justify" class="style102"><br />
</div><div align="left" class="style102"><strong>Maklumat Penulis: </strong></div><div align="left" class="style102 style24"><span class="style24"><span class="style110"><span class="style111"><span class="style112">Ahmad Fadhli bin Shaari </span></span></span></span><br />
B.A (Hons) Dakwah Islamiyyah, Univ. Al-Azhar, Mesir.<br />
<span class="style102"><em>Penulis merupakan Ketua Jabatan al-Dakwah wal Qiadah</em></span></div><div align="left" class="style102 style24"><br />
</div><div align="left" class="style102 style24"><span class="style102"><em><a href="http://www.kias.edu.my/tahalufsiasi08.htm%20">sumber</a></em></span></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-8663201960717186772010-10-23T22:27:00.000+08:002010-10-23T22:27:40.906+08:00Thesis: Ringkas tapi Signifikan<div style="text-align: justify;">Pertama sekali, Ringkas tapi Signifikan ialah moto Tok Guru aku: Prof. Dr. Hj. Muhd Kamil bin Ibrahim. Hehe.. Alhamdulillah, akhirnya aku berjaya menyiapkan thesis pertamaku yang bertajuk <i>"Determinants of ISO Accreditation and Value Relevance in Malaysian Property Sector"</i>. Ramai kata, "panjangnya tajuk..." Hehe aku pun mula-mula <i>blur</i> dengan tajuk yang sedikit di luar bidang aku. Ok, aku bukan nak cerita tentang thesis aku, pening nanti. :)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sepanjang proses menyiapkan thesis, banyak perkara yang aku belajar daripada Prof. Anehnya, perkara itu dahulu aku pandang kecil je. Walhal ia mencermin akhlak kita. Antaranya tentang erti sebuah JANJI.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pernah tak anda berjanji dengan kawan anda, "Udanis, [dengan izin] pukul 3 petang ni aku nak jumpa kau, nak bincang hal <i>bisnes </i>sikit"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian bila tiba masa yang dijanjikan, anda menghantar SMS, "Alamak Udanis, ada assignment lah. Tak jadi jumpa. <i>Sorry </i>ye!" </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lihatlah betapa mudah untuk menabur janji dan mengkhianatinya. Bagi kebanyakkan orang, janji hanya menjadi janji apabila kita sebut 'aku janji' sedangkan contoh di atas ni lah sebuah janji yang ringkas tapi signifikan. Namun ramai yang begitu mudah mungkirinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mencari Jalan Penyelesaian, atau Mencari Alasan </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Membuat alasan memang mudah, cuma perlu membuat pakatan dengan Syaitan laknatullah maka bercambah lah idea untuk berdalih. Dan sikap inilah yang melanda kebanyakkan daripada kita [termasuk yang menulis: <i>astagfirullah</i>]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun untuk mencari jalan memerlukan kita untuk memerah otak dan keringat. Susah!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak hairanlah ramai yang memilih pilihan pertama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cara kita berfikir mempengaruhi keputusan yang kita dapat. Andai kita 'optimis' kita gagal, <i>inshaAllah </i>kita akan merancang untuk gagal. Kalau kita optimis untuk berjaya, <em><strong></strong></em><i>inshaAllah </i>kita akan berjaya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Peperiksaan dan Thesis - Hanyalah Wasilah bukan Ghayah</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aku cukup bimbang dengan cara berfikir yang terdapat dalam kebanyakkan pelajar yang bersifat 'CGPA Oriented'. Kalau dengan cara yang halal tak mengapa, tapi sehingga satu tahap sanggup MENIRU, PLAGARISM, maka kita perlu tanya sendiri apa yang kita kejar sebenarnya? Apa matlamat (ghayah) kita sebenarnya? CGPA, Gred bukan lah satu-satunya <i>indicator </i>anda berjaya!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmeoHvzvnNrOvipGBiORzRtrqLOsA3545xBx3qWm-giX_f3tTRL12jCf3oLWKXRSoJYjikFCuTRSTd81DgGgzUnp8Fjf6TUy0Z_k96YsI75VHGMNDfgjc5Gv395CfxvPmBYoxKs0KEoYpJ/s400/plagiarism.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmeoHvzvnNrOvipGBiORzRtrqLOsA3545xBx3qWm-giX_f3tTRL12jCf3oLWKXRSoJYjikFCuTRSTd81DgGgzUnp8Fjf6TUy0Z_k96YsI75VHGMNDfgjc5Gv395CfxvPmBYoxKs0KEoYpJ/s320/plagiarism.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuba kita fikirkan secara logik. Andai semasa belajar kita sanggup menipu dan meniru untuk LULUS dengan 'CEMERLANG'(kah?), apa jaminan kita takkan menipu majikan apabila sudah bekerjaya nanti?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Andai semasa belajar kita mengamalkan plagarism, apa jaminan kita tidak akan merompak hasil kerja orang apabila sudah bekerjaya nanti?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://brownerin.files.wordpress.com/2009/12/plagarism.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://brownerin.files.wordpress.com/2009/12/plagarism.gif" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pesanan akhir saya buat adik-adik & sahabat yang bakal menduduki peperiksaan, perbetulkan niat kita kerana ALLAH! Di saat akhir ini bukan buku tebal itu tempat anda bergantung, sebaliknya ALLAH S.W.T yang Maha Bijaksana itu lah tempat yang sewajarnya kita bergantung harap. Bukankah Dia yang memberikan ilham kepada kita? Ambil lah pesanan Imam Syafie dan kata-kata Confucius ini sebagai motivasi untuk kita semua. Wallahu 'Alam.</div><div style="text-align: justify;"><em><strong><br />
</strong></em></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Barangsiapa yang mencari ilmu dengan perasaan sombong dan merasa tidak perlu kepadanya maka dia tidak akan pernah berhasil dan barangsiapa mencari ilmu dalam seribu kesusahan tapi dia bersungguh-sungguh maka dia akan berhasil - Imam Syafie</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em><strong>Learning without thinking is useless</strong></em><em><strong>. Thinking without learning is dangerous</strong></em><em><strong> - Confucius</strong></em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><em>Baca juga: </em></strong></div><h2 class="post-title"><a href="http://apiezibnuabas.blogspot.com/2009/10/daripada-amirul-mukminin-abu-hafsin.html">Apa Niat Kita?</a></h2><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em><strong>p/s: saya memohon jutaan kemaafan kepada GURU-GURU dan PENSYARAH saya atas kesilapan, kecuaian, dan kenakalan saya sepanjang menuntut ILMU. </strong></em></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-75921935546966485202010-10-14T12:03:00.001+08:002010-10-14T12:12:33.584+08:00E-Book Tafsir & Syarah HadithAssalamualaikum...<br />
Di bawah ni link di mana aku download e-book ilmiah yang insyaAllah bermanfaat untuk kita semua.<br />
Boleh download direct tapi sebaiknya guna Internet Download Manager (IDM) <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYB4_gUln06jrUNQ6G2cMeIu_jkrHi4u15A2JjgjsKAKGB447xj3V9uVkokwc2h-fxj1JFnpX06Y6CluBxY0rlT05sgCQIYAQ3qA7jogOJI3Np6o24-ZFCBKUzxZ7gyU3ozaOZOs4hx1U/s1600/fathul+bari.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYB4_gUln06jrUNQ6G2cMeIu_jkrHi4u15A2JjgjsKAKGB447xj3V9uVkokwc2h-fxj1JFnpX06Y6CluBxY0rlT05sgCQIYAQ3qA7jogOJI3Np6o24-ZFCBKUzxZ7gyU3ozaOZOs4hx1U/s320/fathul+bari.JPG" width="204" /></a></div><br />
<a href="http://www.ziddu.com/download/5234836/TafsirAlAzharJuz30.rar.html">Tafsir Al-Azhar - Hamka</a><br />
<br />
<a href="http://www.ziddu.com/download/5239610/HajarAl-AsqalaniFathulBaari1SyarahHaditsBukhari.pdf.html">Fathul Baari Jilid 1 (Imam Ibnu Hajar al-Asqalani)</a><br />
<br />
<a href="http://www.ziddu.com/download/5239643/HajarAl-AsqalaniFathulBaari2SyarahHaditsBukhari.pdf.html">Fathul Baari Jilid 2 (Imam Ibnu Hajar al-Asqalani)</a><br />
<br />
<a href="http://www.ziddu.com/download/5239616/HajarAl-AsqalaniFathulBaari3SyarahHaditsBukhari.pdf.html">Fathul Baari Jilid 3 (Imam Ibnu Hajar al-Asqalani)</a> <br />
<br />
<a href="http://www.ziddu.com/download/5239597/himpunan_hadist_qudsi.rar.html">Himpunan Hadith Qudsi</a><br />
<br />
<a href="http://www.4shared.com/file/203936652/19cb0f14/Tafsir_Jalalain.html">Tafsir Jalalain Imam As Suyuti</a><br />
<br />
Ada lagi tapi aku kena cari semula lah link nya.. Hehe<br />
<br />
Abu Hurairah<div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-65440891464464253262010-10-12T11:07:00.001+08:002010-10-12T11:10:48.043+08:00Umur Isteri-Isteri Rasulullah ketika Dinikahi<div style="text-align: justify;">Sebagai info tambahan. Mungkin berbeza rujukan berbeza pendapat. Tapi aku dapat tahu yang mengatakan umur Khadijah 40 tahun ketika berkahwin denga Rasulullah itu datang dari Syiah. Wallahu 'Alam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJTZ5j0QKsyPeHt_mnBTxTG-_oHrEJtDqtVrfZ7Gtnkduh_OO5IaITtN2fFBYcGuTqEJWJFbUNFSJbI6AzW4xqIs4LrcNG_foc6k30TQomhtzXpMAn7YE8hVsAE06bYIboV8cOqFf-yccI/s1600/khadijah_blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJTZ5j0QKsyPeHt_mnBTxTG-_oHrEJtDqtVrfZ7Gtnkduh_OO5IaITtN2fFBYcGuTqEJWJFbUNFSJbI6AzW4xqIs4LrcNG_foc6k30TQomhtzXpMAn7YE8hVsAE06bYIboV8cOqFf-yccI/s320/khadijah_blog.jpg" width="209" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Khadijah bt. Khuwailid al-Asadiyah r.a</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau adalah merupakan isteri nabi Muhammad s.a.w. yang pertama. Sebelum berkahwin dengan baginda, beliau pernah menjadi isteri kepada Atiq bin Abid dan Abi Halah bin Malik dan telah mempunyai empat anak, dua dengan suaminya yang bernama Atiq, iaitu Abdullah dan Jariyah, dan dua dengan suaminya Abu Halah iaitu Hindun dan Zainab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak kisah memaparkan bahawa sewaktu nabi Muhammad s.a.w. bernikah dengan Khadijah, umur Khadijah berusia 40 tahun sedangkan nabi Muhammad s.a.w. hanya berumur 25 tahun. Tetapi menurut Ibnu Kathir, seorang tokoh dalam bidang tafsir, hadis dan sejarah, mereka berkahwin dalam usia yang sebaya. Nabi Muhammad s.a.w. bersama dengannya sebagai suami isteri selama 25 tahun iaitu 15 tahun sebelum bithah dan 10 tahun selepasnya iaitu sehingga wafatnya Khadijah, kira-kira 3 tahun sebelum hijrah. Khadijah wafat semasa beliau berusia 50 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau merupakan isteri nabi Muhammad s.a.w. yang tidak pernah dimadukan kerana kesemua isterinya yang dimadukan adalah berlaku selepas daripada wafatnya Khadijah. Di samping itu, kesemua anak baginda kecuali Ibrahim adalah kandungannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas kahwin daripada nabi Muhammad s.a.w. sebanyak 20 bakrah dan upacara perkahwinan diadakan oleh ayahnya Khuwailid. Riwayat lain menyatakan, upacara itu dilakukan oleh saudaranya Amr bin Khuwailid.</div><div style="text-align: justify;">Saudah bt. Zam'ah al-Amiriyah al Quraisiyah r.a</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad s.a.w. berkahwin dengan Saudah setelah wafatnya Khadijah tetapi dalam bulan itu juga.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saudah adalah seorang janda tua. Suami pertamanya ialah al-Sakran bin Amr. Saudah dan suaminya al-Sakran adalah di antara mereka yang pernah berhijrah ke Habsyah. Apabila suaminya meninggal dunia setelah pulang dari Habsyah, maka nabi Muhammad s.a.w. telah mengambilnya menjadi isteri untuk memberi perlindungan kepadanya dan memberi penilaian yang tinggi kepada suaminya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Acara perkahwinan dilakukan oleh Salit bin Amr. Riwayat lain menyatakan upacara dilakukan oleh Abu Hatib bin Amr. Mas kahwinnya ialah 400 dirham.</div><div style="text-align: justify;">Aishah bt Abu Bakar</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akad nikah diadakan di Mekah sebelum Hijrah, tetapi setelah wafatnya Khadijah dan setelah nabi Muhammad s.a.w. berkahwin dengan Saudah. Ketika itu Aisyah berumur 16 tahun. Rasulullah tidak bersama dengannya sebagai suami isteri melainkan setelah berhijrah ke Madinah. Ketika itu, Aisyah berumur 19 tahun sementara nabi Muhammad s.a.w. berumur 53 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aisyah adalah isteri nabi Muhammad s.a.w. yang tunggal yang dikahwininya semasa gadis. Upacara dilakukan oleh ayahnya Abu Bakar dengan mas kahwin 400 dirham.</div><div style="text-align: justify;">Hafsah bt. Umar bin al-Khattab r.a</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hafsah seorang janda. Suami pertamanya Khunais bin Hudhafah al-Sahmiy yang meninggal dunia selepas Perang Badar. Bapanya Umar mempelawa Abu Bakar berkahwin dengan Hafsah, tetapi Abu Bakar tidak menyatakan sebarang persetujuan dan Umar mengadu kepada nabi Muhammad s.a.w.. Lalu baginda mengambil Hafsah sebagai isteri.</div><div style="text-align: justify;">Ummu Salamah Hindun bt. Abi Umaiyah r.a</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salamah seorang janda tua mempunyai 4 anak dengan suami pertama yang bernama Abdullah bin Abd al-Asad. Suaminya terkorban dalam Perang Uhud dan saudara sepupunya turut terkorban dalam perang itu lalu nabi Muhammad s.a.w. melamarnya. Mulanya lamaran ditolak kerana menyedari usia tuanya. Alasan umur turut digunakannya ketika menolak lamaran Abu Bakar dan Umar al Khattab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lamaran kali kedua nabi Muhammad s.a.w. diterimanya dengan mas kahwin sebuah tilam, mangkuk dari sebuah pengisar tepung.</div><div style="text-align: justify;">Ummu Habibah Ramlah bt. Abi sufian r.a</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ummu Habibah seorang janda. Suami pertamanya Ubaidullah bin Jahsyin al-Asadiy. Ummu Habibah dan suaminya Ubaidullah pernah berhijrah ke Habsyah. Ubaidullah meninggal dunia ketika di rantau dan Ummu Habibah yang berada di Habsyah kehilangan tempat bergantung.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Melalui al Najashi, nabi Muhammad s.a.w. melamar Ummu Habibah dan upacara perkahwinan dilakukan oleh Khalid bin Said al-As dengan mas kahwin 400 dirham, dibayar oleh al Najashi bagi pihak nabi.</div><div style="text-align: justify;">Juwairiyah ( Barrah ) bt. Harith</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ayah Juwairiyah ialah ketua puak Bani al-Mustaliq yang telah mengumpulkan bala tenteranya untuk memerangi nabi Muhammad s.a.w. dalam Perang al-Muraisi'. Bani al-Mustaliq telah tewas dan Barrah telah ditawan oleh Thabit bin Qais bin al-Syammas al-Ansariy. Thabit mahu dia dimukatabah dengan 9 tahil emas Barrah mengadu kepada nabi. Baginda sedia membayar mukatabah tersebut dan seterusnya mengahwininya.</div><div style="text-align: justify;">Safiyah bt. Huyay</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Safiyah anak kepada Huyay, ketua puak Bani Quraizah iaitu dari keturunan Nabi Harun a.s. Dalam Perang Khaibar, suaminya seorang Yahudi telah ditawan dan Safiyah telah ditawan. Dalam satu rundingan setelah dibebaskan, Safiyah telah memilih untuk menjadi isteri nabi Muhammad s.a.w. .</div><div style="text-align: justify;">Zainab bt. Jahsyin</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Zainab merupakan isteri kepada Zaid bin Harithah, yang pernah menjadi hamba dan kemudian menjadi anak angkat nabi Muhammad s.a.w. setelah dia dimerdekakan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hubungan suami isteri antara Zainah dan Zaid tidak bahagia kerana Zainab dari keturunan mulia, tidak mudah patuh dan tidak setaraf dengan Zaid. Zaid telah menceraikannya walaupun telah dinasihati oleh nabi Muhammad s.a.w. .</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Upacara perkahwinan dilakukan oleh al-Abbas bin Abd al-Muttalib dengan mas kahwin 400 dirham, dibayar bagi pihak nabi Muhammad s.a.w.</div><div style="text-align: justify;">Asma' bt. al-Nu'man al-Kindiyah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asma' telah berkahwin dengan nabi Muhammad s.a.w. tetapi diceraikan oleh baginda dan dihantar pulang kepada keluarganya sebelum hidup bersama kerana Asma mengidap penyakit sopak.</div><div style="text-align: justify;">Umrah bt. Yazid al-Kilabiyah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad s.a.w. berkahwin dengan Umrah ketika Umrah baru sahaja memeluk agama Islam. Umrah telah diceraikan dan dipulangkan kepada keluarganya.</div><div style="text-align: justify;">Zainab bt Khuzaimah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Zainab binti Khuzaimah meninggal dunia sewaktu nabi Muhammad s.a.w. masih hidup.</div><div style="text-align: justify;">Rujukan</div><div style="text-align: justify;">* Profesor Madya Dr. Ishak Mohd. Rejab, 'Rasulullah Sebagai Ketua Keluarga', Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia, 1988.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Baca juga <a href="http://umaralfateh.wordpress.com/2010/05/01/pemurnian-sirah-nabi-umur-ummul-mukiminin-khadijah-r-a-bernikah-dengan-nabi-bukan-pada-40/">artikel</a> ni</div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-36345349842352664672010-09-28T16:36:00.001+08:002010-09-28T16:38:04.323+08:00Mitos Di Sebalik Istikharah<div style="text-align: justify;"><b>Sedih, letih dan sampai satu tahap bosan dengan situasi begini. Soalan-soalan yang sama <i>pattern</i> diajukan. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>"Setakat ni saya tak nampak lagi dia dalam mimpi saya."</b></div><div style="text-align: justify;"><b>"Saya rasa saya dah jumpa siapa calon saya, tapi mukanya dalam mimpi saya tak begitu jelas."</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Aku cukup hairan lagi pelik. Sejak bila mimpi menjadi justifikasi bagi membuat keputusan? Lebih-lebih lagi difokuskan kepada dalam membuat keputusan memilih jodoh. Bila memilih kerjaya, bidang pengajian, tak pula tunggu mimpi? Hehe</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Bagi aku cukup lah hadith ini sebagai asas dalam membuat pemilihan. Kenapa perlu pening kepala menunggu mimpi? </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>“Dikahwini wanita itu (untuk dijadikan isteri) kerana empat perkara iaitu harta kekayaannya, keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Maka utamakanlah (dalam pemilihanmu itu) wanita yang kuat beragama, nescaya sejahtera hidupmu” (Riwayat Bukhari dan Muslim) </b></div></blockquote><b>Bacalah artikel yang ditulis Ust Hasrizal ini. Jangan sampai istikharah anda mengundi fitnah dan menyakiti hati saudaramu.</b><br />
<h2><b><a href="http://saifulislam.com/?p=8020" rel="bookmark" title="Permanent Link to Fitnah Petunjuk Istikharah">Fitnah Petunjuk Istikharah</a></b></h2><b><br />
</b><br />
<div style="text-align: center;"><b><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-8024" height="312" src="http://saifulislam.com/wp-content/uploads/2010/05/0671.jpg" title="0671" width="252" /></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>“Ustaz, saya dan tunang saya sudah hampir ke tarikh pernikahan kami. Tetapi tunang saya telah secara mendadak memutuskan pertunangan kami. Beliau bermimpi melihat seorang perempuan lain dan setelah beristikharah, beliau yakin perempuan itu adalah pilihan sebenarnya kerana ia muncul dengan petunjuk Allah. Bagaimana pandangan ustaz? Saya dan keluarga saya serta keluarga tunang saya sangat terkilan. Apakah benar saya sudah dikeluarkan daripada petunjuk Allah? Di mana silap saya, ustaz?”</i></b></div><b><br />
</b><br />
<b>Sepucuk emel dihantar kepada saya.</b><br />
<b>Beristighfar dan mengurut dada.</b><br />
<b>Percaya atau tidak, gejala ini semakin menjadi-jadi.</b><br />
<b>Malah di kalangan pelajar universiti, Istikharah semakin popular di dalam trend yang tersendiri. Ia diamalkan bagi ‘memaksa’ Allah membuat pilihan untuk mereka. Berbekalkan kejadian persekitaran atau mimpi yang disangka petunjuk, kadang-kadang ‘pilihan Allah’ itu adalah tunang orang, suami orang, malah ada juga isteri orang. Bertindak atas nama ‘petunjuk Allah’, tercetus permusuhan sesama anak Adam.</b><br />
<b>Apakah Allah, atau Syaitan yang memberikan ‘petunjuk’ penuh mudarat dan zalim itu?</b><br />
<b>MEMBELAKANGKAN ILMU</b><br />
<b>Penyakit besar yang melanda anak-anak muda terbabit ialah beribadah tanpa ilmu. Mereka melaksanakan Solat Istikharah berdasarkan saranan rakan-rakan yang juga melakukannya atas saranan kawan-kawan yang lain. Berapa ramaikah yang membuka kitab Fiqh atau belajar mengenai Solat itu dan ibadah yang lain melalui para ustaz dan alim ulama’?</b><br />
<b>Keadaan ini menjadi lebih bermasalah apabila ada pula agamawan yang mengesyorkan panduan-panduan yang tidak berdasarkan keterangan al-Quran dan al-Sunnah malah diajar pula kaifiyat yang sangat membuka ruang manipulasi Syaitan dalam mengaburi pertimbangan anak Adam.</b><br />
<b>Mengira huruf tertentu di dalam Surah, menyelak secara rawak mushaf dan mencari petunjuk di muka surat yang terbuka, juga paling banyak meniti di minda ialah menanti mimpi yang menjawab permintaan.</b><br />
<b>Ia mengingatkan saya kepada pandangan Sheikh Saleem bin Eid al-Hilali di dalam kitab <i>Bahjah al-Nadzireen syarah kepada Riyadh al-Sholiheen</i>:</b><br />
<div style="text-align: center;"><b>“Ada sesetengah orang berpendapat, “sesudah mengerjakan solat serta Doa Istikharah, akan muncullah nanti petunjuk dalam mimpinya, maka dia akan memilih sebagaimana yang ditunjukkan oleh mimpinya itu” Justeru ada sesetengah orang berwudhu’ dan kemudian melakukan Solat serta Doa Istikharah dan terus tidur (dengan meletakkan harapan petunjuk datang melalui mimpi), malah ada juga mereka yang sengaja memakai pakaian berwarna putih kerana mengharapkan mimpi yang baik. Semua ini hakikatnya adalah prasangka manusia yang tidak berasas”</b></div><div style="text-align: left;"><b>Menjadi satu keperluan yang sangat penting untuk kita kembali kepada maksud asal Solat Istikharah.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Istikharah itu bermaksud meminta bantuan daripada Allah untuk seseorang itu memilih di antara beberapa kemungkinan yang diharuskan oleh Syara’. Ada pun pilihan yang berada antara manfaat dan mudarat, apatah lagi Halal dan Haram hatta Makruh, maka tidak harus untuk Istikharah dilakukan kerana tindakan yang sepatutnya diambil sangat jelas iaitu pada meninggal dan menghindarkan pilihan yang tidak baik itu.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Sabda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam:</b></div><div style="text-align: center;"><b><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-8021" height="383" src="http://saifulislam.com/wp-content/uploads/2010/05/istikharah01.gif" title="istikharah01" width="514" /><i>“Hadith yang dikeluarkan oleh al-Bukhari di dalam Sahihnya dengan sanadnya daripada Jabir radhiyallaahu ‘anhuma, beliau berkata:</i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>Daripada Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam Baginda bersabda:</i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>Apabila sesiapa daripada kalangan kamu diberatkan oleh sesuatu maka hendaklah dia Rukuk dengan dua Rukuk (mengerjakan Solat dua rakaat) yang selain daripada Solat yang Fardhu (yakni mengerjakan Solat dua Rakaat dengan niat Istikharah). </i></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>Kemudian hendaklah dia berdoa: Ya Allah, aku beristikharahkan Engkau dengan ilmu-Mu dan aku juga memohon ketetapan dengan ketetapan yang bersandarkan kurniaan-Mu yang Maha Agung. Engkaulah yang Maha Menetapkan sedangkan aku tidak mampu untuk menetapkan. Engkau Maha Mengetahui dan aku pula tidak mengetahui. Engkaulah yang Maha Mengetahui akan perkara-perkara yang tersembunyi. Ya Allah, jika pada ilmu-Mu sesungguhnya urusan ini – harus disebut hajat tersebut atau cukup sekadar meniatkannya kerana Allah Maha Mengetahui akan hajat itu – adalah baik untukku pada agama, kehidupan dan kesudahan urusanku (kini dan datang), maka tetapkanlah ia untukku dan mudahkanlah ia bagiku. Kemudian berkatilah bagiku di dalam pilihan ini. Dan andaikata pada ilmu-Mu sesungguhnya hal ini adalah buruk bagiku pada agama, kehidupan dan kesudahan urusanku (kini dan akan datang), maka hindarkanlah ia daripadaku dan hindarkanlah aku daripadanya. Tetapkanlah bagiku kebaikan dan jadikanlah aku redha dengannya.</i></b></div><div style="text-align: left;"><b>ANTARA ISTIKHARAH DAN ISTISYARAH</b></div><div style="text-align: left;"><b>Istikharah itu mempunyai gandingan yang memberi tambahan kemudahan. Ia dikenali sebagai Istisyarah.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Istisyarah ini bermaksud meminta pendapat mereka yang boleh dipercayai untuk membantu seseorang itu membuat keputusan.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah pernah berkata:</b></div><div style="text-align: center;"><b><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-8022" height="38" src="http://saifulislam.com/wp-content/uploads/2010/05/istikharah02.gif" title="istikharah02" width="343" /></b></div><div style="text-align: center;"><b>“Tidak akan menyesal seorang yang beristikharah kepada al-Khaliq (Allah) serta bermesyuarat dengan para Makhluq, serta tetap pendirian dalam keputusannya”</b></div><div style="text-align: left;"><b>Biar pun para Ulama berselisih pendapat tentang mana yang patut didahulukan antara Istisyarah dan Istikharah, ia tidak menjejaskan bahagian yang perlu dimainkan oleh seorang manusia dalam proses dirinya membuat keputusan. Sebelum sampai kepada pertimbangan memilih antara dua kebaikan, seseorang yang berhajat itu mestilah mempunyai asas dalam penilaiannya agar pilihan yang ada di depan matanya adalah antara dua perkara yang harus serta sama baik. Sudah tentu, hal ini juga memerlukan dirinya untuk mengambil bahagian dengan berusaha.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Setelah beristikharah, namun hati masih berada di dalam ketidak pastian, harus baginya untuk mengulangi Solat dan Doa Istikharah itu hingga beroleh ketetapan hati dalam membuat keputusan. Di samping itu juga, dia dianjurkan beristisyarah, yakni meminta pendapat individu-individu yang dipercayai integriti dan kemahirannya dalam urusan tersebut, agar keputusan boleh dibuat.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Titik pentingnya ialah, keputusan hendaklah kita yang berhajat itu melakukannya dan bukan menyerahkan kepada Allah untuk membuat keputusan itu dan menampakkanya melalui petanda-petanda yang dicari. Di sinilah ruang untuk fitnah berlaku apabila dalam suasana hidup kita yang dibelenggu oleh pelbagai maksiat serta Iman yang teruji, kita membuka suatu ruang kosong untuk dicelah oleh tipu helah Syaitan.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Tambahan pula dalam keadaan jiwa anak muda yang selalu lemah untuk menolak kehendak diri dan sering terdorong mengikut kemahuan. Jiwanya tidak bulat meminta kepada Allah, sebaliknya bermain helah untuk mengharapkan Allah menyokong kecenderungan dirinya sendiri.</b></div><div style="text-align: center;"><b><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-8025" height="287" src="http://saifulislam.com/wp-content/uploads/2010/05/0562.jpg" title="0562" width="302" /></b></div><div style="text-align: left;"><b>Berhentilah mencari mimpi.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Berhentilah menunggu petanda.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Beristikharah memanggil kebersamaan Allah dalam keputusan yang kita buat. Kita yang membuat keputusan itu, dengan keyakinan hasil Istikharah, bahawa keputusan yang kita buat itu adalah dengan kebersamaan Allah. Jika di kemudian hari, pada pilihan yang dibuat itu, datang mehnah yang menguji kehidupan, kita tidak akan berfikiran negatif malah berusaha untuk mencari sisi-sisi positif pada apa yang berlaku kerana keputusan yang dibuat dahulu itu adalah dengan kelengkapan Syariatullah (Istikharah) serta Sunnatullah (Istisyarah – Ikhtiar Usaha).</b></div><div style="text-align: left;"><b>Pertimbangkanlah… seandainya pilihan yang disangkakan petunjuk daripada Allah itu mencetuskan mudarat, permusuhan, meninggalkan yang afdhal dan mengambil yang mafdhul… berhati-hatilah.</b></div><div style="text-align: left;"><b>Ia mungkin mainan Syaitan.</b></div><div style="text-align: center;"><b><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-8023" height="102" src="http://saifulislam.com/wp-content/uploads/2010/05/7_30.gif" title="7_30" width="499" /></b></div><div style="text-align: center;"><b><i>“Sebahagian (daripada umat manusia) diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan diberi taufiq untuk beriman dan beramal soleh); dan sebahagian lagi (yang ingkar) berhaklah mereka ditimpa kesesatan (dengan pilihan mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin (yang ditaati) selain Allah. serta mereka pula menyangka, bahawa mereka berada di dalam petunjuk hidayah” </i>[Al-Aa'raaf 7: 30]</b></div><div style="text-align: left;"><b>KESIMPULAN</b></div><ol><li><b>Hindarkan diri daripada kesukaran menetapkan pendirian dalam kehidupan. Was-was adalah permainan Syaitan dan penyakit jiwa yang mengundang bahaya.</b></li>
<li><b>Dalam hal-hal yang tiada keraguan dalam membuat pilihan keputusan, ia tidak berhajatkan kepada Istikharah.</b></li>
<li><b>Ketika berdepan dengan pilihan yang sukar ditentukan, gunakan pertimbangan diri untuk melihat buruk baiknya.</b></li>
<li><b>Jika jelas mudarat atau sudah ditentukan Haram hukumnya, maka tidak harus beristikharah.</b></li>
<li><b>Pada perkara yang sukar untuk dibuat keputusan, beristikharahlah kepada Allah mengikut kaifiyat Solat Istikharah dan Doa yang Ma’thur daripada Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam.</b></li>
<li><b>Istikharah boleh diulang beberapa kali hingga beroleh ketetapan hati untuk membuat keputusan.</b></li>
<li><b>Di samping itu juga beristisyarahlah dengan meminta pandangan pihak yang boleh dipercayai kewibawaannya.</b></li>
<li><b>Petunjuk daripada Allah ialah kemampuan hati untuk tetap pendirian membuat keputusan.</b></li>
<li><b>Hindarilah perbuatan menunggu mimpi atau petanda berbentuk isyarat kerana ia sangat terbuka kepada belitan Iblis.</b></li>
<li><b>Jauhi Bid’ah dan Syirik.</b></li>
<li><b>Setelah keputusan dibuat, bertawakkallah kepada Allah dan tenang dengan keputusan itu.</b></li>
<li><b>Seandainya timbul cabaran atau muncul sisi kekurangan pada pilihan yang dipilih, tiada fikiran negatif muncul kerana yakin adanya hikmah dan kebaikan daripada Allah.</b></li>
<li><b>Istikharah terbuka kepada apa sahaja urusan kehidupan yang berada di dalam ruang lingkup keharusan Syara’ dan salah jika hanya dilihat sebagai mekanisme jodoh.</b></li>
<li><b>Rujuklah kitab-kitab Fiqh serta panduan Sunnah dalam urusan Istikharah serta ibadah-ibadah yang lain.</b></li>
<li><b>Melakukan ibadah dengan hanya berpandukan <i>hearsay</i> adalah pintu kebinasaan dalam beragama.</b></li>
</ol><b>ABU SAIF @ www.saifulislam.com</b><br />
<b>68000 AMPANG</b><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-90898794909506119852010-09-25T01:29:00.001+08:002010-09-25T01:31:35.299+08:00Melayu Hilang Hak? hak hak hak!<div style="text-align: justify;"><a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0924&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm">KUALA LUMPUR</a> 23 Sept. – Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad mengingatkan orang Melayu bahawa mereka akan kehilangan kuasa dan ‘suara’ jika pakatan pembangkang berjaya mengambil alih pemerintahan negara.</div><div></div><div style="text-align: justify;">Kata beliau, ia terbukti sewaktu Perak diperintah pakatan pembangkang selepas pilihan raya umum lalu apabila DAP lebih berkuasa di negeri itu walaupun Menteri Besar daripada Pas.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">“Kita lihat (Datuk Seri) Mohammad Nizar Jamaluddin di Perak, walaupun dia Menteri Besar tapi dia ikut arahan DAP sehingga (pakatan pembangkang) jatuh. Orang Cina mendakwa ini adalah usaha BN menjatuhkan kerajaan Cina.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">“Jadi mereka panggil kerajaan Cina, tak mungkin kita juga akan dapat Perdana Menteri yang semacam Nizar, namanya Melayu, agama Islam tetapi dia bukan sebenarnya bebas, dia adalah alat pada orang lain dan ini boleh berlaku,” katanya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Beliau yang juga bekas Presiden UMNO berkata demikian dalam wawancara khas dipetik daripada laman web www.umno-online.com yang disiarkan hari ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dr. Mahathir menambah, walaupun Nizar yang mewakili Pas ketika memerintah Perak seolah-olah memperjuangkan Islam, parti itu sebenarnya menggunakan Islam sebagai alat untuk mendapat sokongan. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sementara itu menurutnya, jawatan sebagai Perdana Menteri di negara ini bukan ‘dikhaskan’ buat orang Melayu atau beragama Islam sahaja sebaliknya ia tertakluk kepada sokongan rakyat ke atas seseorang pemimpin.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">“Tidak ada sekatan dalam undang-undang negara, dalam kita punya Perlembagaan tiada yang menghalang orang Cina atau India jadi Perdana Menteri, apa yang perlu sokongan dari majoriti, kalau majoriti dah setuju, kita tak boleh buat apa-apa.” jelasnya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam perkembangan lain, beliau turut mengkritik hala tuju parti pembangkang lain seperti Parti Keadilan Rakyat (PKR) dan DAP kerana dilihat tidak ikhlas memperjuangkan kemahuan rakyat selain hanya mahu merampas tampuk pemerintahan daripada BN. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagai contoh, katanya, PKR wujud bukan kerana mahu menuntut keadilan buat rakyat di negara ini tetapi sebagai platform merealisasikan cita-cita seorang pemimpinnya yang berhasrat menjadi Perdana Menteri. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">“Trend itu tidak lagi menjadi tumpuan, tetapi kepada apa saya dapat, apa kau dapat, lebih kepada peribadi. Itulah terbentuknya keadilan, keadilan itu nama sahaja. Tubuh PKR seolah-olah negara ini tidak ada keadilan,” jelasnya.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCOQUhQ0Cw6dZOyOzo9WKktgL_GnGY3CoFY0zWxGDU2k4rVIMmmsqwE3v7F_umC4OrI9W5ttJ8TYquVsz64Vm_r1Z1tH10W-pmNqX6E3APyqtLgkJJEU4h8SrDUtIb-edz39Q2kxnlUU/s1600/gg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCOQUhQ0Cw6dZOyOzo9WKktgL_GnGY3CoFY0zWxGDU2k4rVIMmmsqwE3v7F_umC4OrI9W5ttJ8TYquVsz64Vm_r1Z1tH10W-pmNqX6E3APyqtLgkJJEU4h8SrDUtIb-edz39Q2kxnlUU/s320/gg.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Komen:</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tun Dr Mahathir kata hak orang Melayu hilang kalau Pakatan Rakyat memerintah. Persoalannya sejauh mana hak orang Melayu dipelihara sepanjang BN memerintah?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kalau memberi tanah kepada orang Cina miskin, PAS dikatakan boneka Cina (DAP), maka apa patut gelaran yang UMNO terima setelah memberikan bukit & gunung kepada tokey judi (Genting Highland)? </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Aku tak nafikan Tun banyak jasa, tapi Tun jangan pura-pura suci dan tak berdosa terhadap rakyat dan negara.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Kalau Tun seorang pejuang bangsa yang suci, Tun takkan rampas royalti rakyat Terangganu. Tun takkan biarkan wang rakyat Terengganu dibazir oleh Idris Jusoh ketika itu untuk buat projek yang tiada manfaat untuk rakyat (Monsun Cup, Masjid Kristal yang menjadi destinasi pelancongan)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kalau Tun sayangkan Melayu, Tun takkan tergamak biarkan hak royalti rakyat Kelantan dinafikan kerajaan pusat! </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Kalau Tun benar-benar sayangkan bangsa, Tun takkan suatu ketika dahulu menghapuskan kuasa Raja!</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Kalau Tun betul-betul nak perjuangan bangsa, Tun takkan buang bahasa dengan perkenalkan PPSMI!</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Sudah lah.. kalian berjuang untuk perut... tak perlu bercakap soal bangsa.. Aku tak bangga menjadi MELAYU, tapi aku bersyukur menjadi seorang ISLAM..!</b></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-69770222732593662652010-09-20T15:32:00.000+08:002010-09-20T15:32:08.343+08:00Mencari Salah atau Selesai Masalah?<b></b><div style="text-align: justify;"><b>Aku sedikit terkilan dengan kenyataan terbaru Mufti Perak tentang isu solat Jumaat mengikut mazhab Maliki.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
IPOH: Penduduk tiga kampung iaitu Tebing Rebak, Sungai Nyamuk dan Teluk di Mukim Teluk Baharu, Bagan Datoh, kira-kira 150 kilometer dari sini <span style="color: red;">diminta menghentikan perbuatan mendirikan solat Jumaat</span> di Masjid Ismailiah dengan berpandukan kepada syarat Mazhab Imam Maliki. <br />
<br />
Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria, berkata <span style="color: red;">umat Islam di negara ini dari segi peraturan hanya boleh berpandukan kepada Mazhab Imam Shafie</span>, yang menyatakan solat Jumaat boleh dilakukan jika syarat sekurang-kurangnya 40 jemaah yang tinggal tetap di kawasan itu dipenuhi. Seandainya bilangan jemaah tidak cukup seperti dinyatakan dalam Mazhab Imam Shafie, penduduk berkenaan tidak boleh mendirikan solat Jumaat sebaliknya hanya perlu mendirikan solat Zohor berjemaah. Oleh itu, <span style="color: red;">tindakan mereka mendirikan solat Jumaat berpandukan Mazhab Imam Maliki salah di sisi peraturan. </span><br />
<br />
Jika mereka tetap mahu meneruskan solat Jumaat mengikut mazhab itu, mereka perlu memohon perkenan dan kebenaran Sultan Perak, Sultan Azlan Shah selaku ketua agama negeri, katanya ketika dihubungi Berita Harian di sini, semalam. <br />
<br />
Sementara itu, Imam Masjid Ismailiah, Abdul Hamed Mat Ali, 63, berkata <span style="color: red;">mereka terpaksa berpandukan Mazhab Imam Maliki bagi menunaikan solat Jumaat di masjid yang terletak di Kampung Tebing Rebak, sejak 10 tahun lalu kerana bilangan jemaah yang menunaikan solat itu tidak cukup seperti ditetapkan Mazhab Imam Shafie, sedangkan Mazhab Imam Maliki menyatakan solat itu boleh dilakukan jika ada 12 jemaah akil baligh.</span> <br />
<br />
Beliau berkata, masalah itu berlaku kerana ketiga-tiga kampung terbabit yang berada di kawasan pedalaman, kini dihuni sekitar 140 orang pelbagai peringkat usia. <br />
Mengikut bancian pihak jawatankuasa masjid, memang ada 40 jemaah untuk mendirikan solat Jumaat tetapi apabila tiba waktu solat itu, bilangannya tidak cukup kerana ada yang berada di luar kampung atau ponteng solat. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
Jadi kami terpaksa menggunakan kaedah Imam Maliki, katanya ketika ditemui di sini, kelmarin.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQHWaAT7OJ5WOIyFE9twNEsJFpEC2AePFBMCBAOfH4adw-3sBN-p_tBWpXpI35AFBmhKu90apjVYGimULhqcy8Og_qpQcRrL1Cz5mFfcuAmwaWFOwcutTmtX4TOnI2eUh8aavXm-TE_yc/s1600/solat.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQHWaAT7OJ5WOIyFE9twNEsJFpEC2AePFBMCBAOfH4adw-3sBN-p_tBWpXpI35AFBmhKu90apjVYGimULhqcy8Og_qpQcRrL1Cz5mFfcuAmwaWFOwcutTmtX4TOnI2eUh8aavXm-TE_yc/s320/solat.gif" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b>Komen</b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b> <b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Umum mengetahui bahawa majoriti rakyat Malaysia mengamalkan dan berpegang dengan mazhab Syafi'e namun bukanlah bererti tidak boleh sama sekali untuk kita 'keluar' daripada pegangan mazhab dan mengambil pandangan mazhab lain yakni bertalfiq.<br />
<br />
Tiada kewajipan untuk seseorang itu untuk mengikut sesuatu mazhab (melainkan diwajibkan khalifah) selaras dengan pendirian para Imam mazhab itu sendiri.<br />
<br />
Adalah suatu perkara yang menyedihkan (barangkali juga kelakar) apabila ulama' terkemudian yang tidak bertaraf mujtahid tiba-tiba 'memaksa' untuk taqlid kepada satu mazhab sahaja.<br />
<br />
Sewajarnya Mufti selaku penasihat Sultan melaksanakan tugas untuk memahamkan Sultan dan memberi jalan penyelesaian kepada MASALAH, bukan sekadar mencari SALAH.<br />
<br />
Di dalam isu ini, jelas bukan lah imam-imam ketiga masjid tersebut suka-suka hendaklah 'keluar' mazhab tetapi memikirkan maslahat umum masyarakat yang hendak menunaikan solat Jumaat. Cara Mufti Perak menghadapi isu ini seolah-olah mengambil pendapat mazhab Maliki itu satu kesalahan yang lebih besar berbanding dengan tidak mendirikan solat Jumaat.<br />
<br />
Mengapa dalam soal pembayaran zakat kita boleh pula keluar mazhab tetapi dalam soal ini tidak? Tidak hairan lah masyarakat awam begitu 'jakun' untuk bertalfiq, sedangkan Mufti pun berpandangan sempit dan tidak menerima keluasan feqah.</b></div><div style="text-align: justify;"><b></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mengapa perkara-perkara yang secara Qat'ie HARAM masih banyak didiamkan, sedangkan perkara furu' diperbesarkan?</b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b>Pelik tapi Benar!<br />
<br />
*Rujuk nota berkaitan talfiq telah aku catatkan dalam nota pembacaan aku yakni, '<a href="http://apiezibnuabas.blogspot.com/2009/06/paradigma-fiqh-iii.html">Paradigma Fiqh</a>'<br />
<br />
<br />
<br />
</b></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-17795091358395759912010-09-06T16:25:00.000+08:002010-09-06T16:25:16.435+08:00Untuk Apa?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdYx7jB78FojBHt5Eo1fHZoMS-mDHMUnbOJlbw6jxoQ2EeUaGQrooHMOg49yQJ81UNo0wfNbQwQ2_g5qDiDZ5y9hVr5Gz7dr50bfMHoDHSkKkNC6141l1ALAqYpxgLA22JCuz_linfsY/s1600/daie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVdYx7jB78FojBHt5Eo1fHZoMS-mDHMUnbOJlbw6jxoQ2EeUaGQrooHMOg49yQJ81UNo0wfNbQwQ2_g5qDiDZ5y9hVr5Gz7dr50bfMHoDHSkKkNC6141l1ALAqYpxgLA22JCuz_linfsY/s320/daie.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Wahai anak muda, <br />
Tanyalah jiwamu yang merana<br />
<br />
Untuk apa aku meratapi insan yang pergi?<br />
Bukankah aku juga akan mati?<br />
<br />
Untuk apa aku menangisi harta yang hilang?<br />
Bukankah harta itu bakal ku pulang?<br />
<br />
Untuk apa aku bersedih tidak mampu memiliki hatinya?<br />
Sedangkan jiwa ku ini DIA yang punya?</b></div><div style="text-align: center;"><b></b></div><div style="text-align: center;"><b></b></div><div style="text-align: center;"><b></b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Wahai anak muda,</b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
Jangan ikutkan hati,<br />
nanti mati!<br />
Jangan ikutkan rasa, <br />
kelak binasa!<br />
<br />
Ikutlah wahyu ILAHI dan petunjuk NABI,<br />
nescaya kelak bertemu-Nya dengan muka berseri...</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>Aku hanyalah hamba,</b></div><div style="text-align: center;"><b>Tiada yang istimewa,</b></div><div style="text-align: center;"><b>Aku hanyalah peminjam,</b></div><div style="text-align: center;"><b>yang tak mampu bayar apa yang dipinjam</b></div><div style="text-align: center;"><b></b></div><div style="text-align: center;"><b></b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
Abu Hurairah<br />
Masjid Jamek Yong Peng <br />
27 Ramadhan 1431H</b><br />
</div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-21694807712436522132010-09-05T08:20:00.000+08:002010-09-05T08:20:59.639+08:00Menegur Pemimpin Tidak Secara Terbuka?<b> aumchak »<br />
</b> <div style="text-align: justify;"><b> Assalamualaikum.<br />
<br />
Saya baharu berbual dengan seorang sahabat yang mengikut aliran salafi dari UK. Menurut beliau kaedah dan adab salafi menurut sunnah untuk menegur pemimpin ialah bukanlah secara terbuka di khalayak ramai, tetapi untuk menegur secara peribadi bagi mengelakkan dari memalukannya. Saya juga pernah terbaca artikel di website aliran salafi yang menegaskan perkara ini, dan menyatakan kesilapan jemaah islam yang mengkritik secara terbuka pihak pemerintah/kerajaan. Ini dikuatkan dengan pendirian oleh bekas mufti Arab Saudi bin Baz yang tidak bersetuju dengan cara kritikan lantang/ golongan pembangkang di kalangan ahli akademik/ulama di negara tersebut terhadap pemerintah. Tambah lagi sahabat saya ini mengatakan bahawa nasihat/teguran perlu diberikan bukan untuk berkepentingan lain (politik/meraih sokongan dsb) selain kerana Allah semata-mata.</b> <b><br />
</b></div><b><br />
</b><div style="text-align: justify;"><b> Soalan saya,<br />
<br />
1. Apa komen al-Ahkam mengenai perkara di atas?</b> <b><br />
<br />
2. Sekiranya benar metod salafi demikian, bagaimana pula gerakan sebuah parti yang memperjuangkan Islam di negara kita. Bukankah teguran-teguran/kritikan berkepentingan politik (menjatuhkan lawan). Pernah juga terjadi seorang pemimpin pihak pembangkang mendakwa seorang pemimpin kerajaan menonton video lucah. Adakah metod ini diterima Islam. (Sekadar contoh bukan untuk memburukkan yang sudah tiada)</b> <b><br />
<br />
Sekian mohon dijernihkan permasalahan ini. Wassalam</b> <b><br />
<br />
<br />
<br />
******************************************</b> <b><br />
pendekar »<br />
<br />
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.</b> <b><br />
</b></div><b><br />
</b><div style="text-align: justify;"><b> Terima Kasih kepada Saudara aumchak yang mengajukan soalan di atas . Kami , khasnya Pendekar , memohon jutaan kemaafan daripada saudara dan para pengunjung al-Ahkam Online kerana agak lewat menjawab soalan ini yang telah dikirim pada 11. Jun . 2003 lalu .<br />
<br />
Ini disebabkan kami sendiri terpaksa “ study “ semula permasalahan ini dengan teliti di samping mendahulukan soalan-soalan lain yang lebih mudah ataupun lebih perlu disegerakan jawapannya .</b> <b><br />
<br />
Soalan di atas kami berikan tajuknya sebagai : “ METODE PARTI-PARTI PEMBANGKANG ADALAH SALAH ? “ ataupun boleh juga diberikan tajuk sebagai : “ HUKUM MENJATUHKAN KERAJAAN YANG YANG ZALIM “ .</b> <b><br />
<br />
#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#</b> <b><br />
<br />
Kami mendoakan agar kawan saudara yang didakwa mengikuti aliran SALAFI di UK itu benar-benar bertemu dengan Jemaah Salafi yang sebenar , dan bukannya kumpulan yang sekadar mendakwa mereka itu “ Salafiyun “ akan tetapi lebih cenderung kepada Kumpulan “ HARFIYUN “ yang lebih cenderung memahami agama Islam berdasarkan nas-nas zahir semata-mata ( TEKSTUAL ) dan moga-moga dijauhkan Allah Ta’ala juga daripada cenderung kepada manhaj ( Metode ) “ NEO – KHAWARIJ “ ( Khawarij Moden ) .</b> <b><br />
<br />
Untuk mengetahui apakah MANHAJ SALAFI TULIN yang sesuai dengan Aliran Wasatiyyah ( Sederhana ) yang dibawa oleh Islam , sila baca penjelasan al-‘Allamah Syeikh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi ha mengenainya di :</b> <b><br />
<br />
PEMIKIRAN SALAFI</b> <b><br />
http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Etc/Salafi.html</b></div><b><br />
#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#<br />
</b> <div style="text-align: justify;"><b> Sekarang , marilah kita lihat apakah Hukum Menukar Pemerintah Islam Yang Zalim Menurut Pandangan Islam , dan khasnya Golongan Pure - Salafi ( Salafus Solihin radhialLahu ‘anhum ) :<br />
<br />
Umat Islam , TIDAKLAH SEPAKAT di dalam memutuskan apakah yang perlu dilakukan apabila seseorang pemimpin yang beragama Islam melakukan kezaliman , adakah perlu kita bersabar dan mendoakan pemimpin itu diberi hidayah ATAUPUN perlukah kita bangkit menentangnya disebabkan kezalimannya itu ? .</b> <b><br />
<br />
Secara ringkasnya , terdapat 2 kelompok umat Islam yang mewakili pandangan masing-masing apabila berhadapan dengan masalah di atas :</b> <b><br />
<br />
{ 1 } ~ GOLONGAN PERTAMA :</b> <b><br />
<br />
Golongan ini mengatakan TIDAKLAH SEPATUTNYA di dalam apa juga keadaan, kita keluar ( bangkit menentang ) pemerintah Islam yang zalim , sama ada menentang secara kekerasan ataupun melakukan revolusi ke atasnya .</b> <b><br />
<br />
Yang sepatutnya – menurut golongan ini – ialah TERUS BERSABAR DAN MENDOAKAN agar pemimpin Islam yang zalim itu diberikan hidayah oleh Allah Ta’ala , lalu bertaubat. </b> <b><br />
<br />
Syeikh Al-Bazdawi mengatakan pendapat ini disandarkan kepada al-Imam Nu’man Bin Tsabit rh ( Abu Hanifah – Pengasas Mazhab Hanafi ) ~ Lihat : USULUDDIN , halaman : 90 , oleh Syeikh Bazdawi rh .</b> <b><br />
<br />
Dikatakan juga bahawa pendapat golongan pertama ini adalah pendapat yang diterima-pakai oleh sebahagian para sahabat r.a yang utama , seperti : Saidina Sa’ad Bin Abi Waqqas r.a , Saidina Usamah Bin Zaid r.a , Saidina ‘Abdullah Bin ‘Umar r.a dan Saidina Muhammad Bin Musalmah r.a . Dan ini dilihat juga daripada sikap mereka yang menerima pemerintahan Bani Umaiyyah yang kejam dan zalim ~ Lihat : al-FISOL FIL MILAL WAN NIHAL , oleh : al-Imam Ibnu Hazm rh , Jilid : 4 , Halaman : 171 .</b> <b><br />
<br />
Dan dinyatakan pula , umat Islam HANYALAH perlu bertindak menasihati dan mendoakan pemimpin yang zalim itu TANPA perlu berbuat selain itu ( lawan secara kekerasan ataupun secara revolusi ) ~ Lihat : AL-AHKAM as-SULTONIYYAH oleh al-Imam al-Mawardi rh , halaman 15 , AL-AHKAM as-SULTONIYYAH oleh al-Imam Abu Ya’ala rh , halaman : 20 , AL-KHARAJ oleh al-Imam Abu Yusuf rh , halaman : 10 , al-IMAMAH al-UZMA oleh al-Fasi , halaman : 41 , al-FISOL FIL MILAL WAN NIHAL , Jilid 2 , Halaman : 171 dan MINHAJUS SUNNAH oleh al-Imam Ibnu Taimiyah rh , Jilid 2 , halaman : 87 .</b> <b><br />
<br />
Menurut satu pendapat yang lemah , dikatakan bahawa pandangan di atas adalah pandangan disepakati oleh seluruh aliran di dalam AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH .</b> <b><br />
<br />
DALIL – DALIL GOLONGAN PERTAMA : </b> <b><br />
<br />
1 ~ Ertinya : “ Wahai orang-orang yang beriman ! , taatilah kamu akan Allah dan taatilah Rasul dan para pemimpin dari kalangan kamu . Maka jika kamu berselisih-faham pada sesuatu , maka rujuklah kembali kepada Allah dan Rasul , jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat . Itulah lebih baik dan kesudahan yang terbaik . “ ~ Surah an-Nisa’ , ayat 59 .</b> <b><br />
<br />
2 ~ Ertinya : Daripada Saidina Junadah ra Bin Abi Umaiyah , dia berkata : Kami pernah menziarahi Saidina ‘Ubadah Bin as-Somit r.a yang sedang sakit , lalu kami berkata kepadanya : “ Semoga Allah memperbaiki keadaan kamu . Tolonglah beritahu kami satu hadis yang pernah kamu dengar daripada Baginda Nabi s.a.w , mudah-mudahan Allah memberikan manfaat kepadamu dengannya “ . Katanya : “ Baginda Nabi s.a.w pernah mengajak kami duduk bersama-samanya , lalu kami pun berbai’ah ( berjanji-setia ) kepada Baginda s.a.w . Apa yang Baginda s.a.w nyatakan di dalam bai’ah itu kepada kami ialah agar kami ini dengar dan taat , sama ada di dalam keadaan kami cergas ( sihat ) ataupun lemah , di dalam keadaan senang ataupun susah , dan walaupun pemimpin itu tidak menunai hak-hak ke atas kami . Dan kami juga diminta berbai’ah agar kami tidak mencabut ketaatan kami kepada mereka yang berkuasa MELAINKAN jika kami melihat kekufuran yang nyata di sisi kamu ( wahai para pemimpin yang zalim ) , yang ada petunjuk yang terang daripada Allah yang mengatakan perbuatan itu adalah kekufuran yang nyata “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7056 .</b> <b><br />
<br />
3 ~ Ertinya : Daripada Saidina Ibnu ‘Umar r.a , beliau mendengar Baginda Nabi s.a.w bersabda : “ Janganlah kamu kembali menjadi kafir selepas ketiadaan aku , iaitu kamu saling bunuh-membunuh sesama kamu “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7077 .</b> <b><br />
<br />
4 ~ Ertinya : Daripada Saidina Ibnu ‘Abbas r.a , daripada Baginda Nabi s.a.w bersabda : “ Sesiapa sahaja yang benci kepada ketuanya , maka hendaklah dia bersabar . Sesungguhnya , sesiapa sahaja yang keluar ( menentang ) ketuanya walaupun sejengkal , maka matinya nanti adalah mati secara jahiliyyah “~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7053 .</b> <b><br />
<br />
5 ~ Ertinya : Daripada Saidina ‘Abdullah Bin Saidina ‘Umar r.a . Sesungguhnya Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Sesiapa sahaja yang menghunuskan senjatanya ( kepada sesama umat Islam ) , maka dia bukanlah daripada golongan kita “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7070 .</b> <b><br />
<br />
6 ~ Ertinya : Diceritakan kepadaku oleh Saidina Busr Bin ‘UbaidilLah Al-Hadrami, sesungguhnya dia pernah mendengar Saidina Abi Idris Al-Khulani r.a berkata : “Aku pernah mendengar Saidina Hudzaifah Bin Yaman r.a berkata : “Sesugguhnya manusia biasa bertanya kepada Rasulullah s.a.w berkenaan dengan kebaikan, akan tetapi aku pula bertanya kepada baginda mengenai keburukan kerana takut aku ditimpa olehnya, sesungguhnya kami ini pernah tinggal di zaman jahiliyyah dan jahat pula, lalu Allah telah mendatangkan kepada kita kebaikan, lalu adakah kejahatan lagi selepas kebaikan ini ?”, jawab Baginda s.a.w : “Ya ada, tetapi terdapat kekurangan dan perselisihan di dalamnya”. Maka aku bertanya lagi : “Apakah kekurangan dan perselisihan itu ?”. Jawab Baginda s.a.w : “Akan ada segolongan yang tidak menjadikan sunnahku sebagai sunnah dan tidak pula megambil petunjuk dengan petunjukku, dari kalangan mereka ada yang engkau kenali dan ada yang tidak engkau kenali”. Aku bertanya lagi : “Adakah akan berlaku keburukan yang lain pula selepas kebaikan itu ?”. Jawab Baginda s.a.w : “ Ya, selepas itu akan ada orang-orang yang menyeru manusia ke Neraka Jahannam. Barangsiapa yang menyahut seruan mereka itu, mereka akan dicampakkan ke dalam neraka itu”. Aku bertanya lagi : ” Wahai Rasulullah ! , tunjukkanlah kepada kami akan sifat-sifat mereka itu ?”. Jawab Baginda s.a.w : ” Baiklah, mereka itu sebangsa dengan kita dan bertutur di dalam bahasa kita”. Aku bertanya lagi : “Wahai Rasulullah !, apakah yang perlu aku perbuat ketika itu andainya aku masih hidup ? ”. Jawab Baginda s.a.w : “ Engkau hendaklah bersama jemaah / persatuan Islam dan pemimpin mereka ”. Aku bertanya lagi : “Bagaimana sekiranya ketika itu sudah tiada jemaah Islam dan pemimpin Islam ? ”. Baginda menjawab : “ Engkau hendaklah memencilkan (uzlah) diri kamu daripada kumpulan mereka walaupun engkau terpaksa memakan akar-akar kayu dan tinggallah engkau di dalam keadaan itu sehingga engkau mati” ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7084 “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh , Kitab al-Fitan , Hadis ke-7084 .</b> <b><br />
<br />
Demikianlah beberapa dalil utama yang menjadi asas pegangan kepada Golongan Pertama di atas . Selain itu , mereka bukan sahaja mengatakan TIDAK DIBERNARKAN menentang sebarang Kerajaan Islam yang zalim , MALAHAN mereka juga berpendapat bahawa setiap orang yang diseru oleh Kerajaan Islam yang dipimpin oleh golongan yang zalim itu UNTUK MENENTANG DAN MENGHAPUSKAN golongan lain yang mahu menjatuhkan dan menentang kerajaan itu sebagai WAJIB . Ertinya : </b> <b><u> Wajib taat kepada kerajaan yang zalim itu apabila diminta bersama-sama mereka menentang para pembangkang ! </u> ~ Lihat : BADAI’E as-SONAI’E , oleh : al-‘Allamah al-Kisani rh ( Jilid 7 , Halaman : 140 ) .<br />
<br />
#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#</b> <b><br />
<br />
{ 2 } ~ GOLONGAN KEDUA :</b> <b><br />
<br />
<u> Golongan kedua pula berpendapat bahawa hendaklah digunakan cara yang keras dan militan apabila perlu demi menumbang sesebuah kerajaan yang zalim . </u></b> <b><br />
<br />
DALIL – DALIL GOLONGAN KEDUA :</b> <b><br />
<br />
1 ~ Ertinya : “ Hendaklah kamu saling bantu-membantu di dalam perkara kebajikan dan ketaqwaan dan janganlah kamu saling bantu-membantu di dalam perkara dosa dan permusuhan “ ~ Ayat 3 , Surah al-Ma-idah .</b> <b><br />
<br />
2 ~ Ertinya : “ Sesiapa di kalangan kamu yang melihat kemungkaran , maka hendaklah dicegah dengan tangannya ( kuasanya ) , maka jika dia tidak berupaya , hendaklah dengan lidahnya dan jika dia masih tidak berupaya dengan lisan , maka hendaklah dengan hatinya , kerana itu adalah selemah-lemah iman “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rh . al-Imam Abu Daud rh , al-Imam at-Tirmidizie rh , al-Imam an-Nasaie rh dan al-Imam Ibnu Majah rh .</b> <b><br />
<br />
3 ~ Ertinya : “ Tidak ada seorang nabi pun yang diutus Allah daripada umat sebelumku melainkan baginda mempunyai para pembantu dan sahabat yang menjadikan sunnah baginda sebagai contoh dan mengikuti pula arahannya . Kemudian , datanglah pula satu golongan yang buruk selepas itu yang mana mereka hanya pandai berkata tetapi tidak pula mempraktikkannya , dan mereka itu juga mempraktikkan apa yang tidak pernah diperintahkan kepada mereka . Sesiapa sahaja yang berjihad menentang mereka dengan tangannya maka itulah orang yang sebenarnya beriman , dan sesiapa pula yang berjihad menentang mereka dengan lidahnya maka itulah juga orang yang benar-benar beriman , dan sesiapa sahaja yang menentang mereka dengan hatinya ( tidak redha dengan apa yang dilakukan oleh mereka ) maka itu juga adalah orang yang beriman . Dan tiadalah lagi iman walaupun sebesar biji sawi selepas ( tahap terakhir itu ) “ ~ Hadis sahih diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rh .</b> <b><br />
<br />
4 ~ Ertinya : Daripada Saidina Ibnu ‘Umar r.a , daripada Baginda Nabi s.a.w yang bersabda : “ Dengar dan patuh itu adalah satu kewajipan selagi mana seseorang itu tidak diperintahkan untuk berbuat maksiat . Dan sekiranya dia diperintahkan berbuat maksiat , maka tidak adalah ketika itu dengar dan patuh “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari rh .</b> <b><br />
<br />
5 ~ Ertinya : Daripada Saidina Tariq Bin Syihab r.a menceritakan : Pernah pada satu ketika ada seseorang lelaki datang bertanya Baginda Rasululullah s.a.w yang telah meletakkan kakinya di pelana tunggangannya , dia bertanya : “ Apakah bentuk jihad yang paling utama ? “ , Jawab Baginda s.a.w : “ Bercakap benar di hadapan seorang pemerintah yang zalim “ ~ Hadis Sahih diriwayakan oleh al-Imam an-Nasaie di dalam Kitab al-Bai’ah .</b> <b><br />
<br />
6 ~ Ertinya : Daripada Saidina Said Bin Zaid ra , dia berkata : Aku pernah mendengar Baginda Rasulullah s.a.w bersabda : “ Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya , maka dia adalah syahid . Dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan agamanya , maka dia adalah syahid . Dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan darahnya , dia adakah syahid dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan ahli keluarganya , maka dia adalah syahid “ ~ Hadis Hasan Sahih diriwayatkan oleh al-Imam at-Tirmidzie rh di dalam Kitab ad-Diyat .</b> <b><br />
<br />
7 ~ Ertinya : Daripada Saidina Huzaifah Bin al-Yaman r.a , daripada Baginda Nabi s.a.w yang bersabda : “ Kamu mestilah melakukan perkara yang makruf ( kebajikan ) dan hendaklah juga kamu mencegah kemungkaran , ataupun ( jika tidak kamu berbuat demikian ) , hampir-hampir sahaja Allah-Nya menurunkan azab ke atas kamu , kemudian kamu pun berdoa kepada-Nya tetapi doa kamu tidak diperkenankan-Nya “ ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh al-Imam at-Tirmidzie rh di dalam Kitab al-Fitan dan al-Imam Ahmad di dalam Baqi Musnad al-Ansor .</b> <b><br />
<br />
Pandangan Golongan Kedua ini ~ menurut al-Imam Abul Hasan al-‘Asya’ari rh ~ dinisbahkan kepada majoriti Kaum Muktazilah , Khawarij dan majoriti kelompik Murji-ah dan sebahagian penganut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah ~ Lihat : MAQALAT al-ISLAMIYYIN , Jilid : 1 , Halaman : 141 & Jilid : 2 , Halaman : 140 .</b> <b><br />
<br />
Al-Imam Ibnu Hazm rh pula menisbahkan pegangan golongan kedua ini kepada majoriti Para Sahabat r.a , di antara mereka ialah : Saidina ‘Ali Bin Abi Talib r.a dan semua sahabat r.a yang bersama-samanya , Saidatina ‘Aisyah r.a Ummu al-Mukminin , Saidna Tolhah r.a , Saidina az-Zubair r.a dan para sahabat yang bersama-sama mereka r.a . Pendapat ini jugalah yang dipegang oleh para sahabat r.a , tabi’ien r.a , tabie’ at-Tabi’ien r.a serta umat Islam yang menentang kezaliman yang dibawa oleh Kerajaan Bani Umaiyah dan Kerajaan ‘Abbasiah , seperti Saidina al-Hussein r.a , Saidina ‘Abdullah Bin Zubair r.a dan dipersetujui pula pandangan ini oleh al-Imam Abu Hanifah rh , al-Imam Syarik rh , al-Imam Malik rh , al-Imam asy-Syafi’e rh , al-Imam Daud rh dan selain mereka lagi daripada majoriti Fuqaha’ rh.</b> <b><br />
</b></div><b><br />
</b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsx2kT83VCEaP8gpYIgRpWDVepAuAIMKmZ6SpzjKPWw8KMi1qcQIVjbBp8-4Vez_vxG72SAKkHtS7_GiqNx0WFfcCLc2I7JApftSjE3vbR1aOB1fvVk3lzfXbVFGqXyZBEUOESlX2_XrM/s1600/fiqih_daulah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsx2kT83VCEaP8gpYIgRpWDVepAuAIMKmZ6SpzjKPWw8KMi1qcQIVjbBp8-4Vez_vxG72SAKkHtS7_GiqNx0WFfcCLc2I7JApftSjE3vbR1aOB1fvVk3lzfXbVFGqXyZBEUOESlX2_XrM/s320/fiqih_daulah.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b>Al-Imam Ibnu Hazm rh menyatakan juga : “ Kesemua fuqaha’ ( cendekiawan Fiqh ) di atas telah bersetujui dengan pandangan golongan kedua itu dengan cara , sama ada menyebutnya di dalam fatwa-fatwa mereka atupun dengan cara menghunuskan pedang mereka apabila mereka melihat kemungkaran itu “ ~ Lihat : al-FISOL FIL MILAL WAN NIHAL , oleh : al-Imam Ibnu Hazm rh , Jilid : 4 , Halaman : 171 & 172 .<br />
<br />
</b><b><br />
<br />
PANDANGAN YANG PALING KUAT DAN PALING SESUAI :</b> <b><br />
<br />
Pandangan yang paling kuat dan paling sesuai dengan ajaran Islam ialah PANDANGAN YANG DIPEGANG OLEH GOLONGAN KEDUA DARI KALANGAN PARA ULAMA’ R.A DAN UMAT ISLAM RH . Ini disebabkan sebab-sebab berikut :</b> <b><br />
<br />
{ 1 } ~ Ayat al-Quranul Karim ( Ayat 69 drp Surah an-Nisa’ ) itu sendiri ADALAH DALIL UTAMA kepada golongan kedua ( lebih berpihak kepada golongan kedua dan bukannya bagi golongan pertama ) . Ini difahami sendiri daripada ayat tersebut yang membawa maksud : Taat kepada Allah dan taat kepada Baginda Rasulullah s.a.w adalah TAAT YANG TIDAK BERBELAH BAGI DAN BERSIFAT TOTAL ( MUTLAQ ) , sedangkan taat kepada pemerintah adalah ketaatan yang bersyarat ( MUQAYYAD ) iaitu selagi mana seseorang pemimpin itu taat kepada Allah Ta’ala dan taat kepada Baginda Rasulullah s.a.w .</b> <b><br />
<br />
{ 2 } ~ Di dalam al-Quranul Karim sendiri ( ayat 8 drp Surah al-‘Ankabut ) ada menyebut bahawa TIDAK DIBERNARKAN TAAT kepada kedua ibu-bapa jika mereka berdua memerintahkan anaknya berbuat syirik . Kalau dengan kedua-ibu bapa pun tidak dibenarkan ditaati mereka 100 % , maka betapa pula dengan seorang pemerintah ? .</b> <b><br />
<br />
{ 3 } ~ Hadis-Hadis yang dinyatakan oleh golongan pertama itu semuanya telah dimansukhkan ( dihapuskan ) oleh hadis-hadis yang datang selepas itu ( yang kemudiannya dijadikan hujah bagi golongan pertama ) . Dan hadis-hadis yang dipegang oleh golongan pertama itu sebenarnya adalah hadis-hadis yang diucapkan oleh Baginda Rasulullah s.a.w di AWAL KEMUNCULAN DAKWAH ISLAM DAN IANYA HANYA SESUAI DILAKSANAKAN DI KALA UMAT ISLAM DI DALAM KELEMAHAN .</b> <b><br />
<br />
{ 4 } ~ Tidakkah masuk akal untuk mewajibkan seseorang muslim itu semestinya taat 100 % dan 24 jam kepada pemerintah yang zalim dengan alasan pemerintah yang zalim itu MASIH BERAGAMA ISLAM . Dan ini bukan sahaja tidak diterima oleh logik dan akal yang waras , bahkan ia sendiri ditentang oleh hadis-hadis yang dinyatakan oleh golongan kedua di atas .</b> <b><br />
<br />
{ 5 } ~ Ini bermakna , umat Islam wajib mendesak seseorang pemimpin Islam yang telah melakukan kezaliman itu agar berundur daripada jawatannya . Ini kerana kezaliman itu sendiri tidak layak dengan amanah yang dipegang oleh seseorang pemimpin Islam . Dan desakan itu tidak berjaya secara nasihat dan kaedah-kaedah lain ( contohnya : pilihanraya ) , maka di waktu itu dibenarkan DIGUNAKAN CARA YANG KERAS ( secara revolusi ataupun penentangan secara bersenjata ) apabila keadaan semakin mendesak .</b> <b><br />
<br />
{ 6 } ~ Ini juga TIDAKLAH BERMAKNA setiap kita dituntut menentang sebarang kezaliman dengan cara yang keras ataupun militan , melainkan apabila itulah satu-satunya cara yang ada ATAUPUN di waktu itu kuasa pemerintahan sudah berada di tangan umat ( rakyat ~ iaitu dengan melakukan revolusi rakyat ) .</b> <b><br />
<br />
{ 7 } ~ Dan di dalam bertindak , umat Islam hendaklah CERDIK dan BERHATI-HATI . Dan Islam sendiri tidak memerintahkan umatnya untuk memilih jalan yang lebih merbahaya ( seperti gerakan militan , revolusi dan sbgnya ) , sebaliknya diutamakan jalan yang lebih selamat ( nasihat , ceramah dan pilihanraya ) dan lebih aman untuk kesinambungan dakwah Islam dan survival umat Islam .</b> <b><br />
<br />
</b><b><br />
<br />
1 ~ Kata Sudara Aumchak :</b> <b><br />
<br />
Saya juga pernah terbaca artikel di website aliran salafi yang menegaskan perkara ini, dan menyatakan kesilapan jemaah islam yang mengkritik secara terbuka pihak pemerintah/kerajaan. Ini dikuatkan dengan pendirian oleh bekas mufti Arab Saudi bin Baz yang tidak bersetuju dengan cara kritikan lantang/ golongan pembangkang di kalangan ahli akademik/ulama di negara tersebut terhadap pemerintah.</b> <b><br />
<br />
Jawapan kami : Apa yang dinyatakan oleh al-‘Allamah Bekas Mufti Arab Saudi itu adalah pandangan yang dipegang oleh golongan pertama di atas . Namun untuk mengatakan bahawa tidak boleh menasihati secara terbuka sesebuah kerajaan Islam yang “ tergelincir “ daripada landasan yag hak , maka kata-kata ini TIDAK DAPAT DITERIMA memandangkan ada di kalangan para sahabat r.a sendiri menasihati sesama mereka secara terbuka ! . Sila pelajari semula KISAH PARA SAHABAT R.A ! .</b> <b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixYg4-AEYdZHTy83EUqBKENShQRa4RQ1eb0Xzz2mopbDhzw837dQ3a5ldMP1KtUCfFRnMLVdWSDJysc8qyhaPAu7DFEZjdHSaU9Pg3oPtonkT1CTOUTvNyKnnLHuvev_qK9bjAjHaBwj0/s1600/fiqh-al-harakah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixYg4-AEYdZHTy83EUqBKENShQRa4RQ1eb0Xzz2mopbDhzw837dQ3a5ldMP1KtUCfFRnMLVdWSDJysc8qyhaPAu7DFEZjdHSaU9Pg3oPtonkT1CTOUTvNyKnnLHuvev_qK9bjAjHaBwj0/s320/fiqh-al-harakah.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
Ataupun , jika masih mahu diterima pandangan beliau rh itu , maka itu adalah berdasarkan konteks masyarakatnya yang diperintah oleh Kerajaan Arab Saudi . Kerajaan Arab Saudi adalah Kerajaan Islam kerana menjadikan al-Quranul Karim dan as-Sunnah sebagai dasar dan perundangan tertinggi negara itu . Dan ini bermakna Kerajaan Arab Saudi adalah KERAJAAN ISLAM YANG SAH , sekalipun terdapat beberapa kekurangan dan polisi mereka yang bertentangan dengan Islam .</b> <b><br />
<br />
Adapun kerajaan di negara kita BUKANLAH KERAJAAN ISLAM YANG SAH DI SISI SYARIAT kerana perlembagaan negara kita sendiri pun tidak menjadikan al-Quranul Karim dan as-Sunnah sebagai dasar dan perlembagaan utama .</b> <b><br />
<br />
Kerajaan Malaysia dipimpin oleh seorang Perdana Menteri yang beragama Islam . Ya ! , itu memang diakui semua , akan tetapi JANGAN PULA DISAMAKAN KERAJAAN ISLAM DENGAN KERAJAAN YANG DIPIMPIN OLEH UMAT ISLAM .</b> <b><br />
<br />
Dan Jangan pula disamakan NEGARA ISLAM dengan NEGARA YANG DIPIMPIN OLEH UMAT ISLAM , sebagai mana tidaklah sama di antara BANK ISLAM dengan BANK YANG PENGARAHNYA ADALAH ORANG ISLAM !!! . :non</b> <b><br />
<br />
Tambah lagi sahabat saya ini mengatakan bahawa nasihat/teguran perlu diberikan bukan untuk berkepentingan lain (politik/meraih sokongan dsb) selain kerana Allah semata-mata.</b> <b><br />
<br />
Jawapan kami : Ya , memang benar nasihat dan teguran yang diberikan HENDAKLAH kerana Allah Ta’ala dan demi melaksanakan perintah Baginda Rasulullah s.a.w serta demi menyelamatkan umat Islam daripada kezaliman dan kemungkaran . Ya , kata-kata di atas adalah benar sekali .</b> <b><br />
<br />
Namun , kata-kata di atas TIDAKLAH BERMAKSUD bahawa para ulama’ dan umat islam yang masuk ke kancah politik hari ini sebagai orang-orang yang tidak ikhlas kerana Allah Ta’ala .</b> <b><br />
<br />
Beranikah kawan saudara itu menafikan keikhlasan para pejuang Islam yang sanggup bersusah-payah dan berkorban jiwa dan raga demi kedaulatan Islam !? .</b> <b><br />
<br />
Beranikah kawan saudara itu menyatakan bahawa mereka yang ditangkap secara zalim kerana memperjuangkan Islam itu sebagai golongan yang BERMOTIF politik semata-mata ( tidak ikhlas ) !? .</b> <b><br />
<br />
Beranikah kawan saudara itu menyatakan bahawa jika mahu benar-benar ikhlas maka hendaklah dipegang hujah-hujah golongan pertama di atas SAHAJA , ataupun , sekadar memberi nasihat sahaja kepada pemerintah yang zalim !? .</b> <b><br />
<br />
3 ~ Tanya Saudara Aumchak pula :</b> <b><br />
<br />
Sekiranya benar metod salafi demikian, bagaimana pula gerakan sebuah parti yang memperjuangkan Islam di negara kita. Bukankah teguran-teguran/kritikan berkepentingan politik (menjatuhkan lawan). Pernah juga terjadi seorang pemimpin pihak pembangkang mendakwa seorang pemimpin kerajaan menonton video lucah. Adakah metod ini diterima Islam. (Sekadar contoh bukan untuk memburukkan yang sudah tiada)</b> <b><br />
<br />
Jawapannya : <span style="color: red;">Metode SALAFI telah pun kami bentangkan di atas . Dan pandangan daripada golongan kedua di atas juga adalah pandangan yang dipersetujui jugak oleh MAJORITI FUQAHA’ DAN SALAFUS SOLIHIN R.A . Kawan Saudara Aumchak di UK itu TIDAK SEPATUTNYA MENUTUP SEBELAH MATANYA dengan mengatakan bahawa HANYA pandangan dia ( yang sama dengan pandangan golongan pertama di atas ) sahajalah YANG BENAR DAN YANG “ PURE SALAFI “ ! .</span></b> <b><br />
<br />
Dan kawan saudara juga tidak sepatutnya MENGEKSPLOITASI DALIL yang biasanya menjadi “ permainan “ bagi golongan yang konon-kononnya adalah salafi !!! .</b> <b><br />
<br />
Teguran dan nasihat yang diberikan oleh parti / gerakan / jemaah Islam kepada pemerintah yang zalim ( sama ada ia Islam ataupun tidak ) TIDAKLAH BOLEH DIANGGAP SUDAH SEMESTINYA TIDAK IKHLAS KERANA IA LEBIH BERMOTIF POLITIK . Ini sudah pun kami jelaskan sebentar tadi .</b> <b><br />
<br />
Adapun mengenai dakwaan : SEORANG PEMIMPIN KERAJAAN MENONTON VIDEO LUCAH , maka perkara itu hendaklah dibuktikan oleh si pendakwa . Ini bersesuaian pula dengan kaedah fiqh yang menyebut : “ AL-BAIYYINAH ‘ALA MUDDA’IE WAL YAMIN ‘ALA MAN ANKARA “ ( Bukti hendaklah dibawa oleh pihak pendakwa dan bersumpah itu menjadi hak ke atas orang yang menafikan dakwaan ) . Maka hal itu lebih patut disoal kepada orang yang mendakwanya dan bukannya ditanyakan kepada al-Ahkam Online ! .</b> <b><br />
<br />
4 ~ Kami di al-Ahkam. Net ini sendiri pernah membicarakan hal politik Islam ini berdasarkan padangan SALAFI ( Para Salafus Solihin r.a ) . Cuba lihat kembali perbincangan tersebut di :</b> <b><br />
<br />
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .</b> <b><br />
Wallahu A'alam Bis Sowab<br />
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad<br />
<br />
#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~#~@~# </b> <b><br />
<br />
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN</b> <b><br />
<br />
1 ~ al-MAS-ULIYYAH FIL ISLAM : DIRASAH MUQORONAH</b> <b><br />
{ Teks Pengajian Master , Fakulti Syariah & Perundangan , Universiti al-Azhar asy-Syarif , Kaherah }<br />
Oleh : Al-'Allamah Dr. Fuad Muhammad an-Nadi ha<br />
Terbitan : az-Zahra’ Lil I’elam al-‘Arabi ( 1986 m )<br />
<br />
<br />
2 – FATHUL BARY : SYARH SAHIH al-IMAM al-BUKHARI RH</b> <b><br />
Oleh : Syekhul Islam al-Hafiz al-Imam Ibnu Hajar al-‘Asqolani rh<br />
Jilid ke- 14 , Kitab al-Fitan , Halaman : 491 – seterusnya<br />
Terbitan : Darul Fikr , Beirut ( 1995 ) </b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber: <a href="http://qasoaljawabpelbagai.blogspot.com/2008/12/menegur-pemimpin-tidak-secara-terbuka.html">http://qasoaljawabpelbagai.blogspot.com/2008/12/menegur-pemimpin-tidak-secara-terbuka.html </a></b></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-88797147851275352312010-09-03T07:32:00.001+08:002010-09-03T07:39:48.248+08:00Apabila 'Ulama Muda' Bagaikan Anjing<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Bila bukan Islam dipuji, sesama Muslim dicaci!</b></span></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><i>Oleh Fathul Bari Mat Jahya</i></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Kita tidak nafikan bahawa ilmuwan Islam berselisih pandangan tentang hukum bukan Muslim masuk ke masjid. Ada yang membenarkan secara mutlak. Ada juga yang melarangnya secara mutlak. Begitu juga ada ulama yang membezakan antara masjid di tanah haram dengan tanah halal.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Jika masyarakat kita selesa dengan mazhab al-Syafi'e, saya bawakan di sini kenyataan seorang pendokong mazhab ini iaitu Al-Imam al-Nawawi di mana beliau menyatakan bahawa mazhab al-Syafie mengharuskan bagi bukan Islam masuk ke semua masjid kecuali di masjid al-Haram dan sekitarnya (yakni di tanah haram Mekah).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Bukan Islam tidak dibenarkan masuk ke tanah haram Mekah, ada pun selain dari Mekah diperbolehkan dengan syarat mendapat keizinan dari umat Islam.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Kata al-Imam al-Nawawi lagi: "Dan sekiranya bukan Islam itu dalam keadaan berhadas besar, bolehkah dia berdiam di dalam masjid? Ada dua pandangan, dan yang paling shahih adalah dibenarkan." (lihat Majmu' Syarh al-Muhazdzab, karya al-Imam al-Nawawi 19/437).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Adapun firman Allah, maksudnya: "Wahai orang yang beriman sesungguhnya orang musyrik itu adalah najis, maka mereka tidak dibenarkn mendekati masjid al-Haram selepas tahun ini". (surah al-Taubah, 9:27),</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Bukan bererti zahir najis tubuh mereka, sebaliknya larangan memasuki masjid al-Haram kerana perbuatan mereka yang suka mempraktikkan adat-adat Arab jahiliyyah seperti bertawaf dalam keadaan telanjang. Bahkan larangan ini khusus untuk masjid al-Haram dan tanah haram Mekah secara umumnya.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Perlu diingatkan para ulama telah bersepakat; bukan Islam dibenarkan untuk masuk ke masjid kerana keperluan seperti inginkan bantuan atau mendengar dakwah Islam. Dan hal ini perlu. mendapat keizinan daripada pemerintah Islam.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Al-Syeikh Soleh al-Munajjid yang merupakan ulama terkenal di Saudi Arabia merangkap penyelia bagi laman web soal jawab Islam terkenal, iaitu www.islamqa.com, menyatakan: "Ada pun masuknya bukan Islam untuk sekadar lawatan melihat masjid dan bersama-sama dengan mereka para wanita yang tidak menutup aurat, membawa kamera, serta masuknya mereka ke masjid tanpa penghormatan, maka hal ini merupakan perkara mungkar lagi tercela. Tidak boleh membenarkan mereka masuk." (no. fatwa: 9444).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Saya katakan, sedangkan Nabi pernah menghalau seorang wanita yang bersuami kerana memakai wangian ketika datang ke masjid. Bahkan Nabi menyuruh wanita tersebut pulang dan mencuci wangian itu (riwayat Ibnu Khuzaimah).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Jelas, larangan Nabi SAW kerana dibimbangi wangian tersebut mengganggu penumpuan jemaah masjid, apatah lagi memasuki masjid dalam keadaan yang tidak menutup aurat. Sewajarnya kita memberi penghormatan kepada masyarakat tempatan yang agak sensitif dengan isu seperti ini. Setiap adat yang tidak bercanggah dengan syariat, perlu dihormati.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Kaedah fiqh jelas menyatakan bahawa "al- 'aadah muhakkamah' iaitu adat yang tidak menyanggahi hukum syarak harus dipraktikkan. Dan perkara ini perlu dirujuk kepada pemerintah Muslim.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Memang Nabi SAW pernah membenarkan deligasi dari kabilah Thaqif masuk ke masjid sedangkan mereka itu bukan Islam (riwayat al-Thobrani). Begitu juga Tsumamah bin Utsal yang masuk ke masjid sebelum memeluk Islam (riwayat al-Bukhari).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Bahkan masjid di zaman Nabi SAW dibuka untuk semua manusia agar dakwah Islam dikenali dan diterima. Deligasi atau individu bukan Islam diberi peluang untuk memasuki masjid agar dapat melihat akhlak dan kebaikan Islam seterusnya membuatkan mereka tertarik untuk menerima dakwah Islam.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Tetapi apa yang berlaku hari ini amat berbeza, bukan Islam yang jelas menentang secara terang hukum Allah bahkan secara dasarnya parti mereka tidak akan menerima 'gelaran' negara Islam dan undang-undang Islam di Malaysia, diberi peluang untuk berucap di dalam ruangan solat dan mendapat layanan mesra daripada umat Islam.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Sedangkan apabila orang Islam yang berlainan parti ingin memberi sumbangan dan bantuan, masing-masing menolak kerana takut parti yang bertentangan dapat meraih populariti. Subhanallaah. Inikah sikap Muslim dengan saudaranya sendiri?.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Majlis Fatwa Ulama Arab Saudi yang diketuai oleh al-Syeikh Abdurrazzaaq 'Afifi (pada ketika itu) telah mengeluarkan fatwa tentang hal ini: "Pihak ahli majlis fatwa telah bersepakat bahawa melibatkan bukan Islam dalam pembinaan atau pengimarahan masjid di samping wujudnya Muslim yang mampu untuk membantu, adalah dilarang sama sekali." (lihat Keputusan Fatwa no: 28, tarikh, 21 Syawal 1400H)</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Dua perkara yang perlu ditekankan di sini adalah; pertama bagi pihak yang meminta bantuan, mereka perlu lebih berhati-hati agar tidak melanggar dasar-dasar dan prinsip-prinsip Islam. Kedua, bagi Muslim yang berkemampuan, janganlah terlalu memilih untuk membantu. Difokus kepada partinya, diabaikan lawannya. Begitu juga sikap ingin glamour dan popular perlu dihapuskan daripada jiwa kita.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Islam tidak melarang kita menyiarkan kebaikan yang dilakukan sekiranya berniat agar dicontohi orang ramai. Tetapi jika niat kita untuk meraih undi dan populariti, maka hukumnya haram. Bagaimanapun, urusan niat adalah milik Allah. Usah sesiapa cuba mengambil alih tugasan Allah. Cuba bayangkan jika suasana bersedekah ini dipraktikkan oleh umat Islam, nescaya kita mampu mencipta perpaduan yang kukuh lagi utuh. Lihatlah, jika kita mengabaikan umat Islam, bukan Islam dipuji manakala Muslim dicaci.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Saya tidak nafikan bahawa umat Islam wajib melindungi hak-hak bukan Islam di negara ini kerana mereka adalah ahlul dzimmah (yang dilindungi kerana perjanjian).</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Jika dulu, bukan Islam masuk ke masjid untuk didakwah, tapi hari ini mereka masuk ke masjid memberi nasihat dan tazkirah. Dua suasana dan pendekatan yang berbeza. Maka sudah tentu hukumnya tidak sama.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Wallaahua'alam.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">FATHUL BARI MAT JAHYA</span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Penasihat Agama Institut Jantung Negara </span><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><b>URLartikel asal:</b> http://zul4kulim.blogspot.com/2010/08/mengkafirkan-masjid.html</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHC-aszxD2mW6XudsT6z_UPvYVHeBsUF0D530HtfratoVA4k15lAGQ2Bq2BJzOs5UYWS7WzMZOroCtAqY2G8wW4zasTBa5VMyg4INDmIl1A4d_ymJXMBkyW0gPoyPmlwZg2csnun1f8Wk/s1600/isu+masjid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHC-aszxD2mW6XudsT6z_UPvYVHeBsUF0D530HtfratoVA4k15lAGQ2Bq2BJzOs5UYWS7WzMZOroCtAqY2G8wW4zasTBa5VMyg4INDmIl1A4d_ymJXMBkyW0gPoyPmlwZg2csnun1f8Wk/s640/isu+masjid.jpg" width="449" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Alahai ulama' muda UMNO... celah mana nya bagi tazkirah? Bercakap berdasarkan bukti lah wahai ulama' muda... Bukan kah manhaj salaf pentingkan kesahihan..? Aku malas nak ulas hukum... memang jumhur ulama' benarkan kecuali ulama' muda UMNO.. Isk isk isk...</span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Kalau sebab DAP menentang negara Islam tak boleh masuk masjid (sedangkan mereka tak faham apa itu negara Islam), maka UMNO yang orang Islam tapi menentang negara Islam lagi lah tak boleh masuk masjid kot... Kantoi~ </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><b><span class="fnt_drk_msg"><span class="qfont">7:175 Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami, kemudian dia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu dia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dia dari orang-orang yang sesat.</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="fnt_drk_msg"><span class="qfont">7:176 Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. <span style="color: red;">Tetapi dia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti ANJING, jika engkau menghalaunya: Dia menghulurkan lidahnya termengah-mengah dan jika engkau membiarkannya: Dia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah.</span> Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir. </span></span></b><span class="fnt_drk_msg"><span class="qfont"><br />
</span></span></div></blockquote><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-68808748535616887972010-09-01T10:04:00.000+08:002010-09-01T10:04:02.785+08:00Ramadhan yang bakal pergi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7J8sfiPasCql2ZeAFA2St90OG1q5qoJIqHkbQERnVK5KPiEcMaX66ttfa1BL9mf_POppZhWbptfm-lHRgx7DlYNcut70YbVMLRPXsR4FdvDYgTctxmmqCP883oAQzCsPG8T4KiVEh5z8/s1600/qiam.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7J8sfiPasCql2ZeAFA2St90OG1q5qoJIqHkbQERnVK5KPiEcMaX66ttfa1BL9mf_POppZhWbptfm-lHRgx7DlYNcut70YbVMLRPXsR4FdvDYgTctxmmqCP883oAQzCsPG8T4KiVEh5z8/s320/qiam.JPG" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Pilu rasanya hati ini<br />
Mengenangkan Ramadhan yang bakal pergi<br />
Sedangkan diri tak cukup amal lagi<br />
Kesibukan keletihan sebagai alasan pelepas diri</div><div style="text-align: center;"><br />
Ramadhan kali ini hampir selesai ku tempuhi<br />
Namun bertemukah lagi di kemudian hari?<br />
Berapa kali ku mengkritik diri?<br />
Cukupkah bekalan untuk bertemu Ilahi?<br />
Sedangkan esok belum pasti<br />
Tapi yang pasti setiap insan akan mati<br />
<br />
Cuba lihat dan cermin dirimu<br />
Mengapa masih bertangguh dan menunggu?<br />
Setelah Allah buka seluas-luas pintu<br />
Untuk rahmat dan keampunan Tuhan yang satu<br />
<br />
Ku hairan mengapa tak mahu rebut<br />
Sedangkan ramai yang sudah menyambut<br />
Adakah terlalu sombong hingga serabut?<br />
Atau mahukah di akhirat kelam kabut?<br />
<br />
Hanya tinggal beberapa hari<br />
Jangan dilepaskan peluang ini<br />
Kelak menyesal tak henti-henti<br />
Saat itu raunganmu tiada erti<br />
<br />
<br />
Abu Hurairah [22 Ramadhan 1431] </div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-62786097270187817772010-08-31T12:57:00.001+08:002010-08-31T12:57:16.550+08:00Tazkirah Buat Hati<b>Aku hairan dengan diriku.</b><br />
<br />
<div style="color: red;"><b>Merungut bila dakwah ku tidak disahut</b></div><br />
<b><span style="color: purple;">Marahkan orang lain bila program anjuran ku kurang mendapat sambutan</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: #f1c232;">Merungut bila kepenatan... maka bercerita lah dalam blog tentang betapa penatnya dakwah ini.</span></b><br />
<br />
<div style="color: #274e13;"><b>Merasa diri sendiri sahaja di jalan yang benar.</b></div><br />
<div style="color: #351c75;"><b>Orang lain salah, pemimpin mereka salah, alumni mereka lagi lah sejuta kali salah!</b></div><div style="color: #351c75;"><br />
</div><div style="color: black;"><b>Ketahui diriku... Bahawa sesungguhnya engkau telah hampir kepada mensyirikkan Allah. </b></div><div style="color: black;"><b><br />
</b></div><div style="color: black;"><b>Kau tidak sedar?</b></div><div style="color: black;"><b><br />
</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphen05GUzxqKZg6B22ds3FR-DNGEnTTr4dmAtsKjyEe4RIA9JW9ndxIGZQCCgC__VIZTwocWA2uVqmphiufEJbIFgsVJ5T9Jaz613YtdTV9woyBKYJ-SiP36UvhVj-KWvqdGaRxyV7hNi0/s1600/tazkirah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphen05GUzxqKZg6B22ds3FR-DNGEnTTr4dmAtsKjyEe4RIA9JW9ndxIGZQCCgC__VIZTwocWA2uVqmphiufEJbIFgsVJ5T9Jaz613YtdTV9woyBKYJ-SiP36UvhVj-KWvqdGaRxyV7hNi0/s320/tazkirah.jpg" /></a></div><div style="color: black;"><b><br />
</b></div><blockquote><div style="color: black; text-align: justify;"><b>"Sesungguhnya yang paling ditakutkan daripada apa yang aku takutkan menimpa kalian adalah asy syirkul ashghar (syirik kecil). Sahabat bertanya: "Apakah dimaksudkan syirik kecil itu? Baginda menjawab: Riak." (Hadis riwayat Imam Ahmad) </b></div></blockquote><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;"><b>Adakah kini kau sedar wahai diriku? </b></div><div style="color: black; text-align: justify;"><b> </b></div><div style="color: red; text-align: justify;"><b>Merungut bila dakwahku tidak disahut, itu tanda tidak ikhlas. Bukankah amalan tidak ikhlas itu juga riak? Tidakkah kau tahu itu wahai diriku? Bahawa melakukan sesuatu amalan itu kerana selain dari Allah itu riak, dan meninggalkan maksiat selain kerana Allah itu juga riak?</b></div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;"><b style="color: purple;">Marahkan orang lain bila program anjuranku tidak mendapat sambutan hangat. Ya Rabbi, adakah ramai itu ukuran ganjaran pahala Allah berikan kepada diriku? Ketahui lah diriku, dakwah tidak dinilai kuantiti tetapi kualiti! </b><b></b></div><div style="color: black;"><br />
</div><div style="color: orange; text-align: justify;"><b>Luahkan lah kepenatanmu, kekecewaanmu, kesedihanmu kepada Tuhanmu. Usah kau mengadu di sana sini. Mungin tak salah kau mengadu kepada sahabatmu, tapi tidak di alam maya ini. Menagih lah simpati pada Ilahi, bukan untuk menagih populariti.</b></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: orange; text-align: justify;"><b><span style="color: #274e13;">Kenapa kau rasa dirimu sahaja yang benar wahai diriku? Bukankah Islam itu luas.. Biarlah orang yang berbeza manhaj dan uslub dengan mu. Mengapa sakit hati? Tidak yakinkah pahala mu dihitung jika dirimu disakiti? Dan tidak pernahkan kau bertanya kepada dirimu, "adakah mereka yang menyakiti diriku, atau hatiku yang berpenyakit?"</span></b></div><br />
<div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #20124d;">Usah tunding jari, mencari kesalahan orang lain dan buruk sangka sebegitu. Mengapa tiada ruang untukmu husnu zhon kepada saudaramu? Apakah cacat cela orang lain sahaja kelihatan di matamu? Ketahuilah diriku, adakah kau boleh membelah dada orang yang kamu cela dan menilai hati mereka? Ingat wahai diriku, hanya kemaksiatan yang dizahirkan oleh orang yang fajir* sahaja kau berhak untuk mencelanya. Jangan engkau tajassus**, sehingga merasa dirimu seperti Malaikat, atau punya keramat untuk menilai hati manusia!</span></b></div><br />
<b><span style="color: #20124d;">Bukankah engkau sering membaca ayat ini?</span></b><br />
<blockquote><b><span style="color: #20124d;"> </span></b><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari <span style="color: red;">sangkaan itu adalah</span> <span style="color: red;">dosa</span>; dan janganlah kamu <span style="color: red;">mengintip mencari-cari kesalahan orang</span>; dan <span style="color: red;">janganlah setengah kamu mengumpat</span> antara satu sama lain. <span style="color: red;">Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya</span> yang telah mati? maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. [al-Hujuraat: 12]</b><b><span style="color: #20124d;"> </span></b></div></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwKnc9_2o-wIvyJvvGTj-wNr4HpCU8TLRbvjjgLldGAL9dsQlGbyPBDcQy5YTJ5rwNZrMWK3vnjQRnoyHHTwAxHTbwfJc0YHIzebyXXwR3a8zKWszMF0l4ldmy6NcSRK4Y7NzZT0h0i8s/s1600/hati.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwKnc9_2o-wIvyJvvGTj-wNr4HpCU8TLRbvjjgLldGAL9dsQlGbyPBDcQy5YTJ5rwNZrMWK3vnjQRnoyHHTwAxHTbwfJc0YHIzebyXXwR3a8zKWszMF0l4ldmy6NcSRK4Y7NzZT0h0i8s/s320/hati.jpg" /></a></div><b><br />
</b><br />
<b><br />
</b><br />
<b>Sekian 'Tazkirah buat Hati'... sucikan lah hati ini dengan Qalam Ilahi..</b><br />
<b><br />
</b><br />
<b>Wallahu 'Alam</b><br />
<b><br />
</b><br />
<b>*fajir: mereka yang melakukan kefasiqan secara terang-terangan</b><br />
<b>**tajassus: mencari keaiban orang satu sama lain, mencari rahsia-rahsianya dengan tujuan untuk mengetahui kecacatannya</b><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-56301773282109208972010-08-30T14:16:00.000+08:002010-08-30T14:16:32.094+08:00Hukum Wanita Haid dan Orang Berjunub Masuk Masjid<div style="text-align: justify;">Akhir-akhir ni sering isu agama dipolitikkan sehingga ramai umat Islam melatah kerana kejahilan dan tidak dapat menilai isu secara ilmiah. Antara isu mendoakan orang bukan Islam dan isu orang bukan Islam masuk masjid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semalam salah seorang peserta bertanyakan pula soalan berkenaan hukum wanita haid masuk masjid. Maka aku ambil sedikit masa untuk membuat nota ini sekadar rujukan tambahan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertamanya, ini hanya nota dari pembacaan aku di internet, maka boleh diterima dan ditolak. [maaf tidak mempunyai kesempatan untuk membuat semakan sumber di perpustakaan)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8OfSgKi0iIUO7TzsLFvZORYu0D44BpUcGMvTN3Sqm3PIRBdt3W9sWitFDOa9BS9ldtXkKWwYMPAiBaQ_HNU4kTnJ2bQeu1DbCTwKUdfDdPsgtBRt3PfUL5LZMj-dozUKxRl9dYG3wCug/s1600/muslimah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8OfSgKi0iIUO7TzsLFvZORYu0D44BpUcGMvTN3Sqm3PIRBdt3W9sWitFDOa9BS9ldtXkKWwYMPAiBaQ_HNU4kTnJ2bQeu1DbCTwKUdfDdPsgtBRt3PfUL5LZMj-dozUKxRl9dYG3wCug/s320/muslimah.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Menurut <a href="http://syeikh-takiri.blogspot.com/2008/02/hukum-wanita-haid-masuk-masjid-untuk.html">Syeikh Mohd Khairuddin Aman Razali</a>:<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hukum yang dipegang oleh kebanyakan ulama seperti Imam Abu Hanifah, Imam Syafie, Imam Malik, Imam Ahmad bin Hanbal ialah haram bagi wanita haid duduk di dalam masjid.<br />
Pendapat Imam Dawud Zahiri, Ima<span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">m Muzani, Ibn Hazim Zahiri, Imam serta beberapa orang lain lagi pula ialah diharuskan. Manakala ulama kontemporari seperti Dr Yusuf al-Qaradhawi juga berpendapat harus dan menarik fatwa beliau sebelum ini yang mengharamkan </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="right"><br />
<span style="font-size: 180%;"><strong>جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُجُوهُ بُيُوتِ أَصْحَابِهِ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنْ الْمَسْجِدِ ثُمَّ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَصْنَعْ الْقَوْمُ شَيْئًا رَجَاءَ أَنْ تَنْزِلَ فِيهِمْ رُخْصَةٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بَعْدُ فَقَالَ وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنْ الْمَسْجِدِ فَإِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ</strong></span></div><br />
<div style="text-align: justify;">Maksudnya: “Nabi saw datang ke Masjid Nabawi. Di kala itu muka pintu rumah para sahabat Nabi saw bersambungan dengan Masjid Nabawi. Baginda lantas bersabda: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid” Kemudian baginda memasuki masjid. Orang ramai belum mengambil apa-apa tindakan pun kerana mengharapkan agar turun kepada mereka kelonggaran. Setelah itu baginda keluar bertemu mereka. Baginda lantas bersabda lagi: “Palingkan rumah-rumah kamu ke arah lain daripada masjid, kerana sesungguhnya aku tidak menghalalkan masjid ini untuk perempuan haid dan orang yang berjunub”</div><br />
<div style="text-align: justify;">Bagaimana pun ulama hadith berbeza pendapat tentang hadith yang mengharamkan wanita haid masuk masjid.<br />
Antaranya Imam Ibnu Hajar al-Asqolani, Imam Bukhari, dan Syeikh Albani. Namun disanggah oleh Imam Syaukani yang mengatakan ia bertaraf Hasan & Sahih.<span class="postbody">Imam al-Bukhari mendhaifkan hadith ini dalam Adab al-Mufrad, berkata al-Bukhari "Jasrah adalah (perawi yg) Ajaib!", "ajaib" biasanya digunakan untuk perawi yang meriwayatkan hadith yang mungkar/palsu.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Dalil yang mengharuskannya pula:<br />
Dari 'Aisyah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda kepadaku, "Ambilkanlah untukku sajadah kecil [6] di masjid." Jawabku, "Sesungguhnya aku sedang haid." Lalu Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya haidmu itu t<span class="text_exposed_hide"></span><span class="text_exposed_show">idak berada di tanganmu."<br />
<br />
Shahih riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad dan Iain-lain.<br />
<br />
Walaupun hadith ini digunakan oleh ulama' yang mengharamkan sebagai hujah membolehkan wanita haid sekadar melintas masjid, namun disanggah oleh mereka yang mengharuskannya.<br />
<br />
Ini kerana menurut mereka Rasulullah menyebut secara umum, tanpa menyebut bahawa Aisyah boleh sekadar melintasi atau masuk masjid dalam tempoh masa yang singkat.<br />
<br />
Ini dikuatkan lagi dengan dalil:<br />
Shahih riwayat Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah, Ahmad dan lain-lain dari jalan Abu Hurairah, ia berkata: “Rasulullah SAW pernah menjumpaiku di salah satu jalan dari jalan-jalan yang ada di Madinah, kemudian aku berlalu pergi dan segera aku mandi kemudian aku datang (menemui beliau), lalu beliau bersabda, “Ke mana engkau tadi wahai Abu Hurairah?” Jawabku, “Aku tadi dalam keadaan junub, maka aku tidak suka duduk bersamamu dalam keadaan tidak bersih (suci)”, Maka beliau bersabda, “Subhanallah! Sesungguhnya orang mu’min itu tidak najis” (Dalam riwayat yang lain beliau bersabda, “Sesungguhnya orang muslim itu tidak najis)<br />
<br />
Kejadian yang sama juga terjadi pada Hudzaifah sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Majah, Ahmad dan lain-lain </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="text_exposed_show">Adapun ayat 43 surah An-Nisaa' yang digunakan oleh ulama yang mengharamkan:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="text_exposed_show"> </span></div><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;">وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ</span> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8224357729547457084#_ftn3" name="_ftnref3" title=""></a></div><div style="text-align: center;">Maksudnya: “(jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub melainkan orang yang melintasinya.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saidina Ali bin Abi Thalib menafsirkan ayat di atas dengan orang musafir, beliau berkata, “Diturunkan ayat ini berkenaan dengan orang musafir. Dan tidak juga bagi orang yang junub kecuali orang yang mengadakan perjalanan sehingga dia mandi. Beliau berkata ; Apabila seorang (musafir) itu junub lalu dia tidak memperoleh air, dia tayamum lalu solat sampai dia mendapatkan air. Dan apabila dia telah mendapatkan air (hendaklah) dia mandi’ [Riwayat Baihaqiy 1/216 dan Ibnu Jarir di kitab Tafsirnya juz 5 hal. 62 dan lain-lain sebagaimana telah dijelaskan oleh Ibnu Katsir di Tafsirnya 1/501 dan Imam Suyuthi di tafsirnya Ad-Durul Mantsur 2/165]<br />
</div><pre></pre><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Kesimpulan: </div><div style="text-align: justify;">Perbezaan pendapat yang timbul adalah berpunca daripada perbezaan penilaian taraf hadith, pemahaman terhadapnya dan aplikasi hadith oleh para ulama' yang disebut di atas. Yang mengharamkan menilai hadith yang diriwayat Ibn Khuzaiman dan Abu Dawud sebagai sahih manakala yang mengharuskan pula menilainya sebagai dhaif dan dikukuhkan dengan hadith sahih lain. Justeru aku lebih cenderung kepada pendapat yang mengharuskan wanita duduk diam di dalam masjid kerana lebih kuat dan lebih banyak maslahat diperolehi.. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu 'Alam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">sumber:</div><div style="text-align: justify;">http://www.mail-archive.com/assunnah@yahoogroups.com/msg22139.html</div><div style="text-align: justify;">http://syeikh-takiri.blogspot.com/2008/02/hukum-wanita-haid-masuk-masjid-untuk.html</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-73511254316928418112010-08-27T01:29:00.001+08:002010-08-27T01:38:20.289+08:00Hukum Lukisan Gambar Bernyawa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggv-g8j3eaDhbAmpTZLCVKl4OKh8e94yiHB9vcLa4pp7hNKLyp1chBu6xddIN9z2RFlu754XEm6ll-OnrX4K-zSwyZK-j6bFgS2skeI_23EuJbpWpcfkTQxUQJLg_JKMaOXtEAY2tbSpM/s1600/isu.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggv-g8j3eaDhbAmpTZLCVKl4OKh8e94yiHB9vcLa4pp7hNKLyp1chBu6xddIN9z2RFlu754XEm6ll-OnrX4K-zSwyZK-j6bFgS2skeI_23EuJbpWpcfkTQxUQJLg_JKMaOXtEAY2tbSpM/s400/isu.JPG" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Isu asalnya, aku guna gambar profile kartun sebelum tu... hamba Allah tu pun tanya lah apa hukum guna gambar bernyawa? Dipendekkan cerita aku 'snip' lah sikit kat atas ni.. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dipetik daripada website <a href="http://www.universitipts.com/index.php/site/comments/surat_pilihan_lagi_isu_aurat_dalam_komik_malaysia/">PTS </a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asalamualaikum warahmatullah,</div><div style="text-align: justify;">Semoga Puan Ainon sentiasa sihat di bawah naungan Allah. Saya mengambil kesempatan ini membincangkan isu aurat perempuan dalam projek Komik Malaysia oleh PTS.</div><div style="text-align: justify;">Hukum melukis / menggambar ini luas. Sebelum memasuki persoalan hukum melukis aurat, saya memulakan dengan hukum melukis makhluk bernyawa supaya dapat melihat jawapan hukum dengan lebih tuntas. Saya mengkhususkan persoalan ini dalam lingkungan berikut:</div><div style="text-align: justify;">(1) Melukis makhluk bernyawa / komik<br />
(2) Melukis / melihat aurat pada lukisan / gambar.<br />
(3) Menjadikan lukisan aurat itu sebagai bahan dagangan (jual beli).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hukum Melukis Makhluk Bernyawa</b><br />
Sebenarnya isu melukis makhluk bernyawa sudah ada banyak perselisihan para ulama. Saya menyimpulkan hukum melukis menurut empat mazhab yang muktabar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Pendapat yang Mengharamkan</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
Pendapat ini diambil daripada Imam Abu Hanifah, Imam Syafie, Imam Ahmad bersepakat mengharamkan lukisan makhluk bernyawa berdasarkan daripada zahir hadis:</div><div style="text-align: justify;">Hadis daripada Aisyah. Sesungguhnya Aisyah telah membeli bantal kecil untuk hiasan yang di dalamnya ada lukisan gambar. Ketika Rasulullah melihat bantal tersebut, beliau berdiri di depan pintu dan enggan untuk masuk lalu berkata, "Sesungguhnya pemilik gambar ini akan diazab dan akan dikatakan kepada mereka. "Hidupkanlah apa yang telah engkau ciptakan".(Direkodkan oleh Bukhari).</div><div style="text-align: justify;">Ketika Jibril datang ke rumah Rasulullah (selawat dan salam ke atasnya), beliau enggan memasuki rumah. Nabi pun bertanya. Jibril menjawab:</div><div style="text-align: justify;">"Di dalam rumah itu ada tirai daripada kain nipis yang bergambar patung dan di dalam rumah itu terdapat seekor anjing. Perintahkan agar gambar kepala patung yang berada di pintu rumah itu dipotong sehingga bentuknya menyerupai pohon, dan perintahkan agar tirai itu dipotong dan dijadikan dua buah bantal untuk bersandar dan perintahkan agar anjing itu keluar dari rumah". (Direkodkan oleh Tirmizi) "Malaikat tidak akan masuk rumah yang di dalamnya terdapat anjing dan lukisan." (Direkodkan oleh Bukhari)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Pendapat yang Mengharuskan</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
Pendapat ini diambil daripada mazhab Maliki. Mereka membolehkan melukis gambar makhluk yang bernyawa dan sempurna dengan makruh. Walau bagaimanapun, sekiranya prinsip-prinsip ini diambil kira maka hukumnya tidak makruh sebaliknya menjadi khilaf aula (berlawanan dengan perkara yang lebih utama).</div><div style="text-align: justify;">Hujah Imam Malik adalah seperti berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Abu Talhah melaporkan Nabi Muhammad <i>sallallahu alaihi wasallam</i> berkata, "Malaikat tidak memasuki rumah yang mengandungi patung, kecuali gambar pada baju." Hadis ini adalah hadis muqaiyad (berkait). Ia berkait dengan hadis larangan melukis / mengukir dan melaknat pelukis / pengukir.</div><div style="text-align: justify;">Abu Hurairah melaporkan Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam berkata, Allah memberitahunya, "Daripada sezalim manusia adalah yang mencipta makhluk seumpama makhlukku. Maka mereka mencipta zarah." Penelitian hujah, Allah tidak menciptakan dalam bentuk lukisan tetapi mencipta dalam bentuk berjisim.</div><div style="text-align: justify;">Penggunaan bantal yang asalnya tirai mempunyai lukisan oleh Rasulullah. Menurut rekod hadis, "Pada bantal itu ada gambar."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nabi sallallahu alaihi wasallam dan para sahabat menggunakan wang emas (dinar) dan wang perak (dirham) yang tercetak gambar raja-raja mereka sedangkan mereka tidak ada wang lain kecuali duit itu.</div><div style="text-align: justify;">Direkodkan oleh sebahagian sahabat dan tabi'in bahawa mereka menggunakan lukisan pada tirai dan sebagainya. Selain itu Zaid bin Khalid al-Juhni menggunakan lukisan pada tirai. Hadis ini ada pada dua hadis sahih. Abu Talhah juga menggunakannya dan diakui oleh Sahl bin Hanif. Hadis mengenainya direkodkan dalam kitab <i>Muwatta' </i>Imam Malik, Tirmizi dan Nasa'i.</div><div style="text-align: justify;">Mereka berpegang pada hujah hadis, "Kecuali lukisan pada baju."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ibnu Abu Syaibah daripada Urwah bin Zubair dengan katanya, "Urwah menggunakan bantal yang mempunyai gambar manusia dan burung. At-Tohawi merekodkan ukiran pada mohor Imran bin Husain adalah lelaki yang bersisikan pedang. Mohor Nukman bin Muqarran ketua pembuka Parsi dan lain-lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Direkodkan daripada Ibnu Abi Syaibah dengan sanadnya daripada Ibnu Aun. Beliau memasuki rumah Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar as-Siddiq ketika di menjadi pemimpin tertinggi Makkah. Beliau terlihat lampu yang mempunyai gambar memerang dan burung. Ibnu Hajar berkata, Qasim bin Muhammad adalah salah seorang ahli fikah di Madinah. Beliau merekodkan daripada A'ishah dan beliau adalah yang terbaik pada zamannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya adalah mudah. Apabila kita berpegang dengan pendapat dengan pendapat Jumhur, persoalan mengenai boleh atau tidak melukis aurat dikira selesai (tidak perlu melukis). Walau bagaimanapun tidak menjadi kesalahan/ dosa sekiranya berpegang dengan pendapat Imam Malik dengan syarat memahami hujah-hujah yang dikemukakan. Muqallid (pengikut mazhab) dinasihatkan supaya menghormati kedua-dua pendapat ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dr. Yusuf al-Qaradhawi merumuskan syarat-syarat yang perlu ada di dalam lukisan adalah seperti berikut:</div><div style="text-align: justify;">(i) Jika yang dilukis itu adalah gambar-gambar Tuhan yang disembah selain Allah seperti patung-patung berhala dan sebagainya, pelukisnya jatuh kafir. Nabi Muhammad berkata, "Sesungguhnya manusia yang paling berat siksaannya di akhirat ialah para pelukis". (Direkodkan oleh Imam Muslim).</div><div style="text-align: justify;">Imam at-Tabari menghuraikan, "Pelukis yang dimaksudkan di sini ialah orang yang melukis Tuhan yang disembah selain Allah…".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(ii) Diharamkan juga melukis dengan tujuan untuk menandingi ciptaan Allah, iaitu merasakan diri dapat mencipta dan membuat rekaan sebagaimana ciptaan Allah. Hal ini kembali kepada niat pelukis itu sendiri. Pelukis sebegini juga diancam dengan siksaan yang berat oleh Rasulullah dengan sabdanya, "Sesungguhnya manusia yang paling berat siksaannya di hari kiamat ialah orang-orang yang melakukan sesuatu untuk menandingi ciptaan Allah". (Direkodkan oleh Bukhari dan Muslim daripada Aisyah)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(iii) Diharamkan juga melukis gambar malaikat, para Nabi dan para sahabat iaitu orang-orang yang dimuliakan di sisi agama kerana dikhuatiri lukisan gambar mereka akan menjatuhkan kemuliaan mereka di samping berlakunya pemalsuan kerana tidak ada seorang pun yang hidup hari ini yang pernah melihat mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(iv) Diharamkan juga melukis gambar tokoh-tokoh yang kufur, zalim atau fasik seperti pemimpin-pemimpin yang menentang Islam, memusuhi syari'at Allah, penyanyi-penyanyi atau pelakon yang mendorong manusia kepada maksiat, memuja kebatilan dan sebagainya. Melukis gambar mereka merupakan pemujaan terhadap mereka sedangkan mereka adalah orang-orang yang dibenci oleh agama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(v) Diharamkan juga melukis gambar-gambar yang mendedahkan aurat, berunsur lucah dan menggairahkan nafsu dan sebagainya lagi yang dilarang oleh syarak.</div><div style="text-align: justify;">Dr. Yusuf al-Qaradawi merumuskan dalam kitab <i>Islam wal Fann</i> (Islam dan hiburan) dengan katanya, "Seni adalah jalan kepada maksud (tujuan). Maka hukumnya adalah mengikut hukum yang dimaksudkan. Sekiranya kita menggunakan seni untuk tujuan yang halal maka hukumnya menjadi halal.Dan sekiranya kita menggunakan dengan tujuan haram maka hukumnya menjadi haram."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Hukum Melihat Gambar Aurat Berlainan Jantina</b> (muslim ataupun tidak)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Boleh lihat gambar berlainan jantina yang ajnabi yang menutup aurat.<br />
2. Boleh lihat gambar antara sesama suami dan isteri walaupun tidak menutup aurat.<br />
3. Haram lelaki melihat gambar perempuan ajnabi yang hanya tutup anggota antara pusat dan lutut. Dengan syahwat atau tidak. Ada pendapat yang mengatakan harus jika tanpa syahwat.<br />
4. Harus wanita melihat gambar lelaki ajnabi yang hanya menutup anggota antara pusat dan lutut tanpa syahwat. Haram jika ada syahwat.<br />
5. Haram lelaki dan wanita melihat gambar lelaki dan wanita bogel dengan syahwat atau tidak. Ada pendapat mengatakan boleh jika tanpa syahwat.</div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya:<br />
<br />
<b>(i) Apabila hukum melihat aurat perempuan ajnabi (baik Muslimah ataupun bukan) haram maka menghasilkannya juga menjadi haram. Begitu juga sebaliknya.</b></div><div style="text-align: justify;"><b>(ii) Haram juga berjual beli sebagaimana haram menghasilkannya. Begitu juga sebaliknya.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Usaha mewujudkan komik Islami adalah suatu yang murni. Saya mencadangkan sebelum komik Islami ini dilancarkan, satu panduan diwujudkan terlebih dahulu. Puan Sifu boleh berbincang dengan pakar rujuk supaya perjalanan panduan ini lebih terarah, adil dan fleksibel.</div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kitab-kitab rujukan:<br />
1.<i>Mausu`ah Fiqhiyyah Quwaitiyyah.</i>2.<i>al-Halal Wa al-Haram Fil-Islam</i><br />
3.<i>al-Islam wal Fann</i><br />
4.<i>Islam yang Mudah</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">KOMENTAR: <br />
Sengaja aku <i>copy & post</i> isu ni sebab ada seorang puak pelampau salafi kata aku tak faham syariat.. tak mengapa lah.. aku <i>cool </i>je bulan puasa ni sebab memang aku bukan ahli fatwa pun.. Cuma aku nak bagitau lah tokoh mereka, Dr Asri pun pernah <i>post</i> gambar bernyawa kat blog beliau.. tak pula dia hentam tokoh aliran dia.. hehe</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6l7dj1iMVCHj500zV1Q8r6pRo5IY7uLhqQOzPxHsWBZi03uZlc_ZMeWF-8W-3YdI0kp3LnF_rco-9JIutuzYwBKK0tiAKd-Gswx2zqduWXiwhAq93q_wyvZDMCAEOwKSc332FvTYcMlM/s1600/kartun.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6l7dj1iMVCHj500zV1Q8r6pRo5IY7uLhqQOzPxHsWBZi03uZlc_ZMeWF-8W-3YdI0kp3LnF_rco-9JIutuzYwBKK0tiAKd-Gswx2zqduWXiwhAq93q_wyvZDMCAEOwKSc332FvTYcMlM/s320/kartun.png" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">P/S: Aku bukan anti-salafi ok..aku cuma anti dengan golongan pelampau salafi yang menunduh PAS sebagai khawarij. Sekian </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu 'Alam</div><div style="text-align: justify;"><i> </i></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-81394783163408964262010-08-26T11:40:00.001+08:002010-08-26T12:16:12.328+08:00AMANAT HADI AWANG?<span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Utusan MALAYSIA, Isnin 26 Mac, 2001, bersamaan dengan 1 Muharam 1422, berita utama di muka depannya bertajuk: "Pas perlu tolak Amanat Hadi". Dan di halaman 3, akhbar itu memaparkan tajuk: "Kafir: Pas digesa keluar pekeliling."</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> </span> <br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> </span></div><br />
<center></center> <br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Secara jujur, kita perlulah bertanya: Adakah Haji Hadi pernah menyatakan apa yang beliau perkatakan itu adalah amanatnya? Jika beliau tidak pernah pun berkata atau tidak pernah pun mengisytiharkan bahawa itu adalah amanat beliau, maka dengan sendirinya mereka yang mengatakan itu adalah sebagai Amanat Hadi Awang adalah membuat fitnah. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilqGrUgY0HtWw-hmXfiEPczwBJyThL8L3yTB8lI6DIgup9LEH5EP3JTvA0_WhvwM2T6YEuJoR3omJUUCc_jtzcNsKX9t4Cz22hmHAokRINQJdVjeLXaWJ811MQgCiWbWO0Tqra_U2IMfE/s1600/terbaru4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilqGrUgY0HtWw-hmXfiEPczwBJyThL8L3yTB8lI6DIgup9LEH5EP3JTvA0_WhvwM2T6YEuJoR3omJUUCc_jtzcNsKX9t4Cz22hmHAokRINQJdVjeLXaWJ811MQgCiWbWO0Tqra_U2IMfE/s320/terbaru4.jpg" /></a></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Di sini dikutip semula dari halaman 4 dalam Utusan Malaysia, 26 Mac 2001, apa yang akhbar itu menyebut sebagai Amanat Hadi Awang: </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> "Saudara-saudara sekalian. Percayalah. Kita menentang Barisan Nasional (BN), bukan kerana nama BN. Kita menentang dia kerana dia menegakkan perlembagaan penjajah, mengekalkan peraturan kafir, mengekalkan peraturan jahiliah, oleh kerana itulah kita menentang mereka, oleh kerana itulah kita berjuang melawan mereka. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> "Percayalah saudara-saudara, perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad dan kerana itu kita berjuang dengan puak-puak ini, kalau kita mati kerana berlawan ini, mati kita adalah mati syahid, mati kita adalah mati Islam. </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> "Kita tidak payah masuk Yahudi, kita tidak payah masuk Kristian, kita tidak payah masuk Budhha tetapi kita akan menjadi kafir dengan mengatakan politik suku (asing), agama suku". </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Sekarang marilah kita secara jujur meneliti kata-kata Haji Hadi tersebut berdasarkan kepada ILMU, untuk melihata kebenaran. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">1. Betulkah atau tidak BN " menegakkan perlembagaan penjajah, mengekalkan peraturan kafir, mengekalkan peraturan jahiliah"? </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">2. Betulkah atau tidak dari segi agama Islam, "perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad.", jika benar bahawa BN " menegakkan perlembagaan penjajah, mengekalkan peraturan kafir, mengekalkan peraturan jahiliah"? </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">3. Betulkah atau tidak dari segi akidah agama islam kita akan menjadi "kafir" dengan mengatakan politik suku agama suku"? </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Perkara 1 dan 2, tidak pula pihak UMNO secara jujur mahu mempertikai dan memperbesar-besarkannya di media, justeru adalah perlulah kita sendiri bertanya kepada diri kita sendiri, kenapa? Kenapa ulama-ulama UMNO sendiri tidak mmmpertikaikannya? </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Hanya pada perkara 3 di atas saja kelihatanya tidak habis-habis pihak UMNO memperbesar-besarkannya, justeru adanya perkataan "kafir" yang digunakan oleh Hadi Awang! </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Kita juga kena fahami konsep dan makna perkataan "kafir" itu dari sudut agama Islam mengikut keperihalan keadaan siapakah yang menyebut perkataan itu, dan bukannya dari sudut kefahaman makna "kafir" mengikut kefahaman kita sendiri. Ini adalah kerana apabila kita mendengar (atau membaca), seseorang itu berkata menggunakan istilah tertentu, kita kena memahaminya mengikut apakah yang dimaksudkan oleh orang yang menggunakan istilah itu. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Sekiranya kita menggunakan hanya mengikut kefahaman kita sendiri saja sebagai rujukan, bererti kita adalah silap kerana kefahaman kita sendiri itu tidak semestinya sebagai apa yang dimaksudkan oleh orang yang menggunakan istilah tersebut. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Adalah paling bodoh, misalnya jika kita pula menyebarkan kepada orang lain apa yang kita fahami itu adalah salah dan tidak sebagaimana apa yang sebenarnya yang dimaksudkan oleh orang yang menyebutnya, tanpa terlebih dahulu kita meminta penjelasan daripada orang yang berkata itu, iaitu apakah maksudnya yang sebenar ia menggunakan "istilah" tersebut, sekiranya bagi kita, maksud "istilah" tertentu itu adalah tidak wajar disebut! Itulah sebabnya kita mestilah merujuk kepada sumber asal, supaya kita tidak membuat pelbagai andaian yang salah disebabkan kefahaman kita sendiri yang salah. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Saya ingin memberikan satu contoh. Di sebuah Maktab Perguruan dalam tahun 1990 sewaktu satu perhimpunan pagi berserta dengan satu aktiviti senaman beramai-ramai di padang yang dikendalikan oleh para pelajar sendiri, seorang pelajar yang berasal dari Sabah yang mengetuai aktivi senaman pagi itu melalui siaraya memberikan arahan, "Kita mulai senaman pagi ini dengan semua orang, goyangkan pantat anda ke kiri ke kanan sebanyak 10 kali. O-kay, mulai sekarang....satu, dua...!" Mendengar arahan ini riuh rendahlah di antara kalangan para pelajar lelaki menjerit, dan majoriti para pelajar wanita dalam perhimpunan itu tersenyum-senyum malu. Di sebaliknya pelajar dari Sabah itu tadi terpinga-pinga, kerana para pelajar tidak mengikut arahannya, tetapi menjerit bersorak riuh, dan pelajar ini mengulangi lagi arahannya. Semakin kuat lagi jeritan para pelajar kerana bagi mereka bahawa pelajar dari Sabah itu mencarut, kerana menyebut "...goyangkan pantat anda ke kiri ke kanan..." itu. </span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Persoalannya ialah adakah maksud pelajar dari Sabah itu bahawaia mencarut? Boleh ditanyalah kepada pelajar Sabah itu, sudah pasti ia akan berkata bahawa dia bukannya mencarut! Ini adalah kerana di Sabah "pantat" bukannya perkataan yang maksudnya kemaluan wanita. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Begitulah juga dengan Nik Aziz yang digembar-gemburkan oleh media bahawa beliau telah membuat kenyataan bahawa "Tuhan pun mencarut!", dan kita boleh minta bantuan syaitan! </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Kita lihat sajalah dalam Kamus Dewan, apakah huraiannya bagi perkataan "carut" dan "mencarut", tidak langsung adanya menerangkan konotasi bahawa perkataan "carut" dan "mencarut" itu maksudnya perkataan lucah. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Dan begitulah juga apabila Nik Aziz berkata bahawa kita boleh minta bantuan syaitan. Kita kita kenalah tanya terlebih dahulu kepada Nik Aziz, apa yang beliau maksudkan. Dan sepatutnya pemberita yang membuat liputan itulah yang bertanya terlebih dahulu sebelum menyiarkan berita. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Bagi orang-orang yang tidak arif mengenai Ilmu Islam sudah pasti mengatakan SEMUA syaitan adalah mesti jahat dan golongan yang dilaknatullah! Ini adalah kerana mereka tidak pernah pun menemui Hadis Nabi s.a.w. yang menyebu tkan bahawa Baginda s.a.w. juga mempunyai Syaitan yang mengiringi kelahiran Baginda, tetapi Syaitan tersebut adalah baik dan sudah beragama Islam. Dan bagi seorang Tuan Guru seperti Nik Aziz itu, sudah pastilah beliau maksudkan Syaitan yang boleh kita minta tolong itu, adalah Syaitan yang Baginda Nabi s.a.w. maksudkan itu; dan bukannya syaitan yang kita fahamkan selama ini. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Dan begitulah juga Haji Hadi mengatakan, "Kita tidak payah masuk Yahudi, kita tidak payah masuk kristian, kita tidak payah masuk Budhha tetapi kita akan menjadi kafir dengan mengatakan politik suku, agama suku", di mana kita mestilah memahami daripada maksud Haji Hadi sendiri, kerana istilah "kafir" itu adalah istilah Arab, dan satu terminologi dalam agama, mengikut maknanya yang tersendiri. Aneh, Dr. Hamid Othman selaku ulama UMNO bagaikan tidak tahu pula apakah yang sebenarnya yang dimaksudkan dengan "kafir" oleh Haji Hadi; atau sengaja beliau pura-pura tidak tahu, sedangkan beliau juga adalah seorang ulama dalam UMNO? Jika Najib tidak tahu, itu tidaklah menghairankan sangat! </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Saya tidak berniat untuk membicarakan perkara salah faham mengenai penggunaan istilah atau perkataan di sini dari segi politik dalam laman dakwah ini. Fokus saya di sini ialah kita jangan menuduh seseorang sebagai salah, sebelum kita sendiri belum bertanya habis-habis dan dapatkan penjelasan daripada orang yang berkata untuk mengetahui apakah yang dimaksudkannya. Sering terjadi yang menuduh orang lain salah secara semborono itulah yang sebenarnya yang menuduh itu sendiri tidak sedar bahawa tuduhannya itu boleh memalukan pihaknya sendiri kerana kejahilannya sendiri. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Kita mesti mempertimbang tara dari sudut ilmu, bukannya dari sudut pengetahuan, kerana jika dari sudut pengetahuan, seringkali kita akan terpengaruh memahamkan sesuatu itu mengikut kefahaman yang dikehendaki oleh iblis dan syaitan. Makanya, menjadi tidak berkesudahan pihak yang berpolitik mengambil kesempatan untuk memburuk-burukkan pihak lawannya, di atas keadaan ketidakfahaman dan kejahilan pengikutnya sendiri, supaya para pengikut dan penyokongnya turut sama memburuk-burukkan pihak lawan atas dasar yang tidak benar, dan salah dari segi ilmu. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Barangkali itulah sebabnya Haji Hadi hadi tidak pernah pun hendak berkata apa-apa mengulas balas terhadap pihak UMNO yang menyebut-nyebut tak habis-habis perkara "kafir" tersebut; sebab dalam UMNO ada banyak ulama; masakan para ulama itu tidak tahu mengenai terminologi "kafir" dalam Islam dan menjelaskannya sendiri kepada ahli-ahli UMNO dan para penyokongnya. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Dan hakikat sebenarnya pula, sekarang adakah tidak benar bahawa adanya ahli-ahli UMNO yang sememangnya terdiri daripada orang-orang yang sebenarnya "kafir", iaitu bukannya menganut agama Islam? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Jika ada, salahkah jika adanya orang atau sesiapa pun berkata misalnya: "Ramai orang UMNO kafir!"; Bukankah kenyataan begitu adalah benar setelah UMNO membukakan keahliannya kepada Bumiputra yang bukan beragama Islam, di Sabah? Malahan atas dasar ini saja pun, jika Haji Hadi nak berkata sekarang bahawa ada orang UMNO kafir, memang kenyataannya itu adalah tidak salah kerana semamngnya ada ramai ahli UMNO yang kafir (bukan Islam) di Sabah. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">Untuk memahami pengertian perkataan "kafir" ini, adalah lebih baik kita dapat membaca semula excerpt yang berkaitan dengan konsep "kafir". Dan berdasarkan excerpt ini, anda nilailah sendiri apakah Haji Hadi berkata bahawa orang UMNO itu kafir, sebagai betul atau pun tidak. Excerpt ini saya petik dari yang pernah pun dipaparkan oleh seorang sahabat kita di laman dakwah, mungkin anda pernah pun membacanya; sebagai berikut:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> <i> "Many people don't realize that leaving Islam does not necessarily mean leaving it completely by not performing any of its acts. Someone can leave the fold of Islam even if he continues to call himself a Muslim, claims to be a believer and even if he continues to perform some of the acts of Islam, such as praying and fasting. </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>A Muslim is not simply one who performs any part of the religion. What happens sometimes is that a person performs part of Islam and at the same time he performs many acts of apostasy - such that, in fact, nothing is left of his Islam. He has left the fold of Islam even if he still claims to be Muslim. He is like the person who performs wudhu and then invalidates his wudhu; obviously nothing is left of his wudhu after he has invalidated it. </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>Similarly, nothing is left of a person's Islam after he has invalidated it by acts of apostasy and kufr. Islam or being Muslim is not simply a name that we can call ourselves. Instead, it is testifying to something specific. Our actions must also be representative of that testimony. There are acts that one might perform that completely contradict that testimony. In such a case, nothing is then left of his testimony of Islam and he is no longer a Muslim.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i> </i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>At the outset, however, let me clarify one important point. There is a difference between kufr (act of disbelief) and kafir (a disbeliever). It is possible for a person to commit an act of kufr while he himself is not a kafir. If a person does an act of kufr out of ignorance, this does not automatically make him a disbeliever unless his kufr is explained and clarified to him and he then insists on following that act of kufr. When you realize this fact - that there are certain acts or beliefs that may take one out of the realm of Islam and into kufr - you will then realize the importance of knowing those acts in order to avoid them. One of the best ways of protecting yourself from evil is by knowing what evil is in order to recognize it when it appears and in order to remain away from the roads that lead to it. </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>Therefore, everyone of us should take the time to study those acts of kufr that may lead us out of Islam. Study them in order to makes sure that we ourselves are not performing them. We should know them in order to keep ourselves away from them. We should also be familiar with them in order to teach them to others to protect them from such acts also. </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>We should also realize that if we stay within the realm of iman and Islam, then even if we commit sins in this life - which is not something we may strive to do or be pleased with - but we should know that if we stay within the boundaries of Islam then even if we should commit many sins, Allah will enter us into Paradise as promised in many statements of His Messenger (peace be upon him). We may be punished in Hell for some time - and I ask Allah to save all of us from such an event - but then Allah will shower His mercy upon us and remove our sins from us, purify us and enter us into Paradise. </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"><i>But if we should leave the fold of Islam, then all of our deeds that we may perform will be worth nothing and we shall be in the Hell-fire forever. So this topic of knowing what takes one from the realm of Islam to the realm of kufr is of tantamount importance." </i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;"> Wasalam. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Verdana,Helvetica;">[artikel ni aku copy paste dari <a href="http://www.tranungkite.net/lama/mac/ramlipa1.htm">tranungkite.net</a> ] </span></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-59162441741733333462010-08-25T14:33:00.000+08:002010-08-25T14:33:40.689+08:00Betulkah kerjanya suka mengkafir orang?<table class="contentpaneopen" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td valign="top"><span class="small">Wan Nik Wan Yussof </span> </td> </tr>
<tr> <td valign="top"><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Topik tulisan kali ini adalah seperti tertera. Asal topik ini adalah cetusan bila membaca apa yang dicetak oleh Utusan Malaysia melalui versi Mingguan Malaysia ( 15 Ogos 2010) yang bertajuk “<strong>Jangan terlalu berani mencabar” </strong>hasil tulisan seorang pensyarah universiti di bawah kementerian dipimpin Datuk Ahmad Zahid. Kononnya pensyarah itu berkelulusan doktorat dari UPM, tetapi pernyataan di dalam tulisannya didapati sudah menyindir PAS secara lorat. Apa yang dicetak Utusan Malaysia itu sudah dibaca seperti berikut:</div><div> </div><blockquote><div style="text-align: justify;"><em>“Kedudukan pribumi dan pandangan mereka diperhalusi. Maka tidak hairanlah lima perkara utama berkaitan Islam dan pribumi difokuskan seperti kedudukan Raja-Raja Melayu, kedudukan agama Islam, kedudukan bahasa Melayu, kedudukan istimewa orang Melayu dan kerakyatan sama rata. Walaupun Pas menuduh Perlembagaan Reid ini perlembagaan kafir kerana kerjanya suka mengkafir, ruang untuk Islam dan pribumi berkembang begitu besar, dengan tidak menafikan hak bukan Islam. Kelebihan yang dinikmati oleh Islam dan pribumi inilah yang menimbulkan kedengkian dan rasa tidak puas orang ini dan ultra kiasu yang lain.”</em></div></blockquote><div style="text-align: justify;">Persoalannya, apakah kaitannya pensyarah Cina Muslim itu yang begitu syok memuji Suruhanjaya Reid yang menggubal perlembagaan negara itu, tiba-tiba menyindir PAS dengan tuduhan bersifat lorat, tidak <em>articulate,</em> mual, meloya dan berupa buah cakap peminum kopi pahit di kedai canggung? Kalaulah suka sangat memuji penggubal perlembagaan yang majoritinya ‘orang luar’ dilantik oleh penjajah Inggeris, janganlah pula meremeh dan mengaitkan secara aib parti PAS. Sedangkan PAS dari sudut sejarahnya turut menyumbang idea kepada penggubalan perlembagaan sehingga Islam diterjemah sebaiknya di dalam perlembagaan negara sekarang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9jNlLtSmW167UH0IDBAL-qFp8QaxqnnQhhOJR9ZzaYo5kBhrcGp12RnenVcvP-abIZd0pQC43iuXtxR92IPjHp4K6WZ1b2SsVAEXXq6Umm2YLJrH0G83LH3dS1YENX7oNQ9xAiUWnJyg/s1600/rt1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9jNlLtSmW167UH0IDBAL-qFp8QaxqnnQhhOJR9ZzaYo5kBhrcGp12RnenVcvP-abIZd0pQC43iuXtxR92IPjHp4K6WZ1b2SsVAEXXq6Umm2YLJrH0G83LH3dS1YENX7oNQ9xAiUWnJyg/s320/rt1.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><strong>Sumbangan PAS kepada Suruhanjaya Reid</strong><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Realitinya, mungkin ramai tidak pernah membaca <strong>Memorandum PAS Kepada Suruhanjaya Reid</strong> bertarikh 14 Julai 1956 dan <strong>Ulasan PAS Terhadap Peñyata Perlembagaan Reid</strong> bertarikh 2 Mei 1957. Kandungan daripada kedua-dua sumber itu dengan jelas menyentuh dan mengandungi lima syor yang antara lainnya agar dimasukkan asas kepentingan orang Melayu dan kedudukan Islam sebagai agama yang menjadi panduan hidup bernegara. Justeru arkib sejarah ini adalah saksi mutlak peranan PAS sebagai pendesak pada masa itu sudah mengatasi Umno yang kononnya berjuang untuk merdeka, tetapi lena dengan ulikan penjajah dalam memperkasakan Melayu dan agama Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mungkin latar sejarah sebelum merdeka tiada dalam pengetahuan pensyarah tersebut yang memang dilahirkan oleh ibunya selepas negara merdeka. Tambah memilukan lagi, pensyarah yang sudah mendapat ruang kolum di dalam akhbar suara Umno itu sebenarnya tidakpun pernah diiktiraf sebagai ‘orang Umno’ tetapi ayat-ayat membodek Umno sudah terang mengalahkan menteri Umno. Namun sayang sekali ia tidak pernahpun memahami konteks luhur akidah apa yang diucapkan oleh Tuan Guru Haji Abdul Hadi yang dicetak oleh Omar Khalid yang sudah jadi orang kuat Umno lalu dibubuh tajuk “Amanat Haji Hadi”. Ini kerana loratnya pensyarah itu menulis mengaitkan PAS dengan kata kunci ‘perlembagaan-Reid-kafir’ itu semacam bersumberkan amanat tersebut. Namun ternyata beliau tersalah faham konteks luhur akidah kandungan yang dikatakan ‘amanat’ itu.</div><div> </div><div style="text-align: justify;">Bagi berlaku adil saya perturunkan apa yang dicetak oleh Omar yang pernah mendapat untung hasil jualan kaset ceramah pemimpin PAS. Cetakan itu dibaca seperti berikut:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote><em>“Kita menentang UMNO, bukan kerana nama dia UMNO. Kita menentang Barisan Nasional bukan kerana dia lama memerintah kerajaan. Kita menentang dia ialah kerana dia mengekalkan perlembagaan penjajah, mengekalkan undang-undang kafir, mengekalkan peraturan jahiliyah. Oleh kerana itulah kita menentang mereka. Oleh kerana itulah kita menghadapi mereka. Oleh itulah kita cuba berlawan dengan mereka.</em><br />
<em>“Percayalah saudara-saudara sekelian,</em><br />
<em>“Perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad. Bergantunglah kita kepada Allah dengan (menghadapi) puak-puak ini kerana kalau kita mati melawan puak-puak ini, mati kita adalah syahid. Mati kita adalah Islam. Kita tidak perlu masuk Buddha, Kita tidak perlu masuk Hindu, Kita tidak perlu masuk Kristian, Tapi kita menjadi kafir dengan mengamalkan 'politik suku, agama suku'.”</em></blockquote></div><div style="text-align: justify;">Persoalan di sebalik ‘amanat’ tersebut, adakah dengannya layaklah PAS dituduh <em>kerjanya suka mengkafir</em>? Di manakah pula konteksnya, PAS menuduh <em>Perlembagaan Reid ini perlembagaan kafir</em>? Mungkin persoalan yang terbuku bagi pensyarah itu ialah pada hujah <em>menjadi kafir dengan mengamalkan ‘politik suku agama suku’</em>. Jika inilah butiran yang disandarkan lalu mengatakan <em>kerjanya suka mengkafir, </em> nyata sekali ia adalah tindakan yang lorat dan mendahului Majlis Fatwa Kebangsaan yang sudahpun mengadakan perjumpaan dengan Tuan Guru Haji Hadi dalam soal ini pada 1984, dan kesediaan untuk berjumpa lagi telah diulangi balik tahun 2001. Apa yang nyata, majlis itu hanya berpandangan ‘amanat’ yang dicetak secara petikan tanpa bukti sumber asal itu sebagai bertentangan dengan Islam. Namun tiada fatwa mengenainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvl1yKoUMnhVr32-4QXCMLvKe9_fVqza4nJT1YZ6znUtRUlevaqofiH5o3Ve0dvBLcV0da2c2ARfavF9NE72fqdIVc1bZtbffY8XcvCEKj0Kb0gBlmOXjqBPiMenfGflW-J9XVE52sp0/s1600/wannik_yusof.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvl1yKoUMnhVr32-4QXCMLvKe9_fVqza4nJT1YZ6znUtRUlevaqofiH5o3Ve0dvBLcV0da2c2ARfavF9NE72fqdIVc1bZtbffY8XcvCEKj0Kb0gBlmOXjqBPiMenfGflW-J9XVE52sp0/s320/wannik_yusof.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><strong>Salah faham</strong><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Atas asas itu, semasa berbahas di parlimen tahun 2001, Tuan Guru Haji Abdul Hadi sekali lagi mengulangi pendiriannya untuk memperbetulkan salah faham terhadap ‘amanat’ yang dicetak itu. Namun, tiada penegasan rasmi pihak majlis tersebut. Apakah dengan kekaburan akademik sedemikian cukup adil <em>(fair and fairness)</em> untuk menghukum bahawa <em>kerjanya</em> (dirujuk kepada PAS) <em>suka mengkafir?</em></div><div> </div><div style="text-align: justify;">Natijahnya akidah seorang Muslim apabila menegas dan mengamalkan serta menyakini bahawa di dalam Islam tidak ada sistem politik, atau menganggap urusan politik suku urusan agama suku, atau juga mengadakan peraturan yang melarang bercakap agama semasa berpolitik dan melarang bercakap politik semasa bercakap agama, lalu menyimpulkan bahawa politik suku agama suku; apakah akidah Muslim sedemikian luhur dengan akidah Islam yang diajar oleh Nabi Muhammad? Sedangkan sunah baginda ketika berkuasa di Madinah adalah “pemerintahan negara itu hendaklah ditadbir dengan agama dan agama yang menjadi panduan bernegara.” Demikian pula, di manakah untuk menyesuaikan fekah bernegara (siasah syar’iyyah) “iqamatiddin wa siasatudunyabih” yang mengarahkan pemerintah menjalankan urusan memakmurkan agama dan menjadikan agama sebagai panduan mentadbir? Apa yang jelas, kesan daripada hujah pemimpin PAS bahawa tidak boleh memisah-misahkan politik dengan agama (tidak berlaku sama sekali atas nama Islam, politik suku agama suku), maka pemimpin negara dan sebahagian besar penyokong Umno sudah menerimanya sebagai benar belaka! Justeru, apa yang diungkap mengenai politik suku agama suku, bukannya frasa yang sah untuk mengaitkan parti PAS sebagai kerjanya suka mengkafirkan orang.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Akhirnya, sayugia kebenaran itu tetap benar, maka mengenali perjuangan benar hanya atas petunjuk agama. Tiada kebenaran atas semata-mata kekuatan akal fikiran, melainkan <em>rahmah</em> dan <em>karomah</em> dari Allah jua mengatasi segala akal fikiran. Kembalinya kepada panduan al-Quran, bertunaslah akidah yang luhur bagi menilai mana yang benar dan mana yang palsu.</div><br />
<strong><em>Penulis adalah Setiausaha Politik Menteri Besar Kelantan.</em></strong></td></tr>
</tbody></table><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-64329879828682849942010-08-24T09:59:00.001+08:002010-08-26T12:32:48.011+08:00Khatib tidak keseorangan - Mahfuz<a class="contentpagetitle" href="http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=28312:khatib-tidak-keseorangan-mahfuz&catid=41:utama-muka-depan&Itemid=124"><br />
</a> <br />
<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr> <td valign="top"><span class="small"> Abdul Aziz Mustafa </span> </td> </tr>
<tr> <td valign="top"><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>KUALA LUMPUR, 24 Ogos:</b> Naib Presiden PAS, Datuk Mahfuz Omar <b>(gambar)</b> berkata, khatib yang dikaitkan dengan doa supaya Lim Guan Eng diberikan hidayah tidak keseorangan dalam menghadapi siasatan apa yang disifatkan sebagai ‘undang-undang baru Umno’.</div><div style="text-align: justify;"><img align="left" border="0" hspace="10" src="http://www.harakahdaily.net/v2/images/stories/berita/5feb/dato_mahfuz.jpg" />Sehubungan itu, beliau meminta polis menyiasat sama majlis solat hajat dan bacaan Surah Yaasin di Masjid Jamek Al-Rahimah, Kuala Kubu Bharu bagi kemenangan P Kamalanathan dalam pilihan raya kecil Hulu Selangor dahulu.</div><div></div><div style="text-align: justify;">"Perdana Menteri (Datuk Seri Najib Tun Razak) mahu polis dan Majlis Agama Islam Pulau Pinang membuat siasatan sepenuhnya berhubung dakwaan penggunaan nama (Ketua Menteri Pulau Pinang) Lim Guan Eng dalam bacaan doa khutbah Jumaat.</div><div style="text-align: justify;">"Oleh kerana Umno histeria sangat apabila doa untuk Guan Eng dibacakan dalam khutbah, polis dengan pantasnya menubuhkan satu pasukan khas bagi menyiasat pembacaan doa itu.</div><div></div><div style="text-align: justify;">"Kalau baca doa untuk Guan Eng dalam masjid menjadi satu kesalahan di sisi Najib sehingga polis menubuhkan pasukan khas untuk menyiasat, sepatutnya polis menyiasat sama majlis solat hajat dan bacaan Surah Yaasin di Masjid Jamek Al-Rahimah, Kuala Kubu Bharu bagi kemenangan Kamalanathan," kata beliau yang menyifatkan histeria Umno itu semata-mata berpunca dari ketandusan modal politik dan tidak ada kena mengena dengan Islam.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ahli Parlimen Pokok Sena itu mempersoalkan, sejak bilakah Najib dan Umno membuat undang-undang yang meletakkan usaha mendoakan mana-mana orang bukan Islam diberikan hidayah memeluk agama Islam sebagai satu kesalahan?</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Apa yang dilakukan hanyalah memohon doa agar Guan Eng diberikan hidayah dan tidak ada kena mengena dengan fitnah dan pembohongan Umno kononnya nama Guan Eng menggantikan nama Yang di-Pertuan Agong (Tuanku Mizan Zainal Abidin). </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Adakah Umno sudah mengada-adakan undang-undang baru menggantikan undang-undang Allah sehingga usaha mendoakan mana-mana orang bukan Islam diberikan hidayah memeluk agama Islam menjadi satu kesalahan di dalam undang-undang baru Umno itu?" Mahfuz mempersoalkan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Bagi beliau, adalah sesuatu yang natural bagi mana-mana orang Islam untuk mengharapkan orang-orang bukan Islam memeluk agama Islam.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Mengharap dan berdoa sepatutnya tidak menjadi satu kesalahan kerana ia bukan paksaan. Soal sama ada orang yang didoakan hendak memeluk Islam atau tidak, itu hak dia.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Tetapi nampaknya Umno meletakkan usaha itu sebagai satu kesalahan. Nampaknya yang dihalalkan oleh Allah sudah menjadi haram di sisi Umno," kata Mahfuz.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Khatib yang menjadi mangsa ‘undang-undang baru Umno’ itu, Ustaz Zakaria Ahmad dilaporkan mengakui ada melafazkan doa untuk Guan Eng tetapi menegaskan tidak pernah mendoakan keselamatannya sebaliknya memohon supaya Guan Eng diberikan hidayah memeluk agama Islam. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Beliau memberitahu, pihak polis telah menghubunginya dan memintanya hadir memberi keterangan berhubung siasatan kes berkenaan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Zakaria berkata, beliau tidak mempunyai sebarang masalah untuk bekerjasama memberi keterangan kepada polis kerana percaya tidak ada apa yang perlu disembunyikan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>ASRI : JANGAN POLITIKAN ISI KHUTUBAH TAK SALAH DOA PEMIMPIN SEJAHTERA</b> <br />
</div><div style="text-align: justify;">Dr Mohd Asri Zainul Abidin menggesa Pakatan Rakyat (PR) dan Barisan Nasional (BN) tidak mempolitikkan isu membaca doa membabitkan kesejahteraan Ketua Menteri Pulau Pinang semasa khutbah sehingga boleh mencetuskan suasana tidak senang di kalangan rakyat.<br />
<br />
“Jangan mempolitikkan isu ini, saya katakan perkara ini kepada Pakatan dan juga BN, jangan mempolitikkan,” kata beliau.<br />
<br />
Asri menambah, parti-parti politik perlu ada semangat “negarawan” tanpa melihat sesuatu isu itu dalam skop yang terbatas atau kerangka politik semata-mata atau kepentingan kelompok tertentu.<br />
<br />
“Saya tidak memihak kepada mana-mana pihak... kita (sebenarnya) ada banyak perkara besar untuk dilakukan bagi rakyat negara ini... isu ini (membaca doa kesejahteraan) bukanlah besar sangat pun,” kata beliau yang pulang ke tanah air dari Mekah kelmarin.<br />
<br />
“Saya tidak tahu apakah doa yang dibacakan, kita kena melihat pada kandungan doa,” kata beliau ketika dihubungi The Malaysian Insider semalam sambil menjelaskan, doa jatuh dalam empat kategori.<br />
<br />
Doa pertama menurut beliau, meminta seseorang pemimpin diberikan petunjuk atau hidayah manakala yang kedua berharap agar seseorang pemimpin itu bersikap adil atau bersimpati dengan nasib rakyat.<br />
<br />
“Doa ini boleh dibacakan ke atas pemimpin sama ada mereka itu Islam atau bukan Islam,” katanya </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_5iNuXhm1XwQ-61O0jc5_yFKoYibWC3fkdgaNkEHK6IR2TEDgKtVN7f4I0dNNcfDQ4R78FmCv8uGIysRrDdy7ED-YhMIIM6-IM1pGQq3dqLjZ14RK108X7nZ0YK1SPRiCvmXuTkaDm0c/s1600/BNgok.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_5iNuXhm1XwQ-61O0jc5_yFKoYibWC3fkdgaNkEHK6IR2TEDgKtVN7f4I0dNNcfDQ4R78FmCv8uGIysRrDdy7ED-YhMIIM6-IM1pGQq3dqLjZ14RK108X7nZ0YK1SPRiCvmXuTkaDm0c/s400/BNgok.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">Doakan calon BN menang tak mengapa pula ye?</div></td></tr>
</tbody></table><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-49199897017923977032010-08-19T11:04:00.000+08:002010-08-19T11:04:00.143+08:00Dinar & Dirham: Apa Pendirian Kerajaan Pusat?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnfvDBGPz-GWe1l29i3q2mVmASfo7ySpK1guV8JoMlcIwwumC0S_jYrOd2km5WyueqA116QghPCkiF_5EOserBmC-uBaDFKAIFZuhkFAVgNvcVKR3fertTvkA9lu_ygBu2R_5bPQ-ItA/s1600/dinar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnfvDBGPz-GWe1l29i3q2mVmASfo7ySpK1guV8JoMlcIwwumC0S_jYrOd2km5WyueqA116QghPCkiF_5EOserBmC-uBaDFKAIFZuhkFAVgNvcVKR3fertTvkA9lu_ygBu2R_5bPQ-ItA/s200/dinar.jpg" width="198" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kecoh 1 Malaysia apabila kerajaan pusat mengatakan pengeluaran Dinar dan Dirham oleh kerajaan Negeri Kelantan bercanggah dengan undang-undang negara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>(14hb. Ogos, 2010) Pekan - Datuk Seri Najib Tun Razak mengarahkan Bank Negara Malaysia (BNM) untuk mengkaji dari sudut perundangan berhubung penggunaan mata wang dinar dan dirham yang dilancarkan oleh kerajaan Kelantan kelmarin.<br />
<br />
Tegas Perdana Menteri, mengikut perundangan negara, hanya BNM yang boleh mengeluarkan wang yang diiktiraf dan sah di negara ini.<br />
<br />
Sehubungan itu, kata beliau, BNM akan melihat perkara itu dari segi percanggahan undang-undang.<br />
<br />
''Ikut undang-undang negara kita, cuma Bank Negara yang boleh keluarkan wang yang boleh diiktiraf dan sah dalam negara kita," katanya. [sumber: <a href="http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0815&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_02.htm">Utusan Meloya</a> ]</blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ini kata Najib apabila kerajaan PAS Kelantan keluarkan dinar dan dirham. Mari kita lihat apa kata beliau 3 tahun dahulu ketika menjawat timb. PM?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>(14hb. November, 2007) Kuala Lumpur - Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, platform urus niaga syariah yang membolehkan emas digunakan dalam urus niaga akan dapat mencegah susut nilai dan penyusutan nilai mata wang.<br />
<br />
Timbalan Perdana Menteri berkata, penggunaan dinar emas dan dirham perak boleh menjadi pendekatan alternatif untuk merancang pengurusan kekayaan.<br />
<br />
“Tidak seperti mata wang konvensional yang berdepan dengan inflasi berterusan, nilai emas adalah stabil dan ia merupakan kaedah berkesan untuk melindungi kekayaan daripada inflasi dan krisis kewangan atau mata wang,’’ ujarnya.<br />
<br />
Beliau berkata demikian ketika berucap pada majlis sambutan kejayaan penyenaraian syarikat Malaysia, IGDX Holdings Ltd. di Bursa Saham Australia pada 9 Februari lalu, di sini hari ini.<br />
<br />
Turut hadir pada majlis itu ialah Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Mohd. Ali Rustam dan Ketua Pegawai Eksekutif IGDX Holdings Ltd., Datuk Dr. Shamshudeen Yunus.<br />
<br />
IGDX Holdings Ltd. menjadi peserta penting dalam dunia perdagangan emas global apabila berjaya menyenaraikan landasan perdagangan emas antarabangsa gold for gold di Bursa Saham Australia (ASX).<br />
<br />
Menurut Najib, sejajar dengan konsep Islam Hadhari, kemunculan dinar emas Islam pada era moden ini oleh syarikat tersebut telah mengimbas kembali legasi urus niaga Islam yang holistik.<br />
<br />
Timbalan Perdana Menteri berkata, dinar emas Islam yang mempunyai sejarah 1,500 tahun lampau adalah satu nilai komoditi yang perlu dimiliki.<br />
<br />
Tambah beliau, kejayaan syarikat IGDX ini perlu dicontohi oleh syarikat-syarikat lain kerana berjaya disenaraikan di luar negara.<br />
<br />
“Kita mesti mempunyai wawasan, keberanian untuk berjaya di peringkat antarabangsa.<br />
<br />
“Ini akan meletakkan Malaysia di peta dunia, sekali gus menjadi syarikat yang boleh dibanggakan oleh negara dan rakyat,’’ katanya.<br />
<br />
Najib seterusnya berkata, kilang syarikat tersebut di Pulau Pinang yang merupakan kilang termaju dalam industri tersebut, boleh menghasilkan ketulenan ketulan emas pada tahap 999.<br />
<br />
Syarikat tersebut, katanya, berhasrat meningkatkan lagi kemudahan kilangnya untuk mencapai tahap ketulenan ketulan emas pada kadar 999.9.<br />
<br />
Katanya, IGDX juga berhasrat meluaskan pelaburan di lombong-lombong emas dan teknologi perlombongan emas.<br />
<br />
"Inilah kejayaan glokal yang kita mahukan. Saya percaya kumpulan syarikat IGDX boleh menjadi contoh kepada syarikat senaraian tempatan untuk pergi ke peringkat antarabangsa," katanya.- Arkib Utusan Malaysia Online. <a href="http://emaskini.com/2010/07/urus-niaga-guna-emas-cegah-susut-nilai-mata-wang/">[sumber]</a></blockquote></div><div style="text-align: justify;">Kemudian tahun 2009 pula Menterinya sendiri menyatakan:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote><div style="text-align: justify;">Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Jamil Khir Baharom berkata sistem kewangan dunia berasaskan wang kertas dan berlandaskan riba telah membawa kepada banyak kerosakan seperti kemiskinan, kerosakan alam sekitar, monopoli pengeluaran dan pengedarannya serta masalah lain seperti pengangguran, jenayah, maksiat dan kejatuhan moral.<br id="" /><br id="" />Katanya, ramai pakar ekonomi berpendapat dinar emas perlu diguna pakai kembali sebagai alat menyimpan nilai dan perantara pertukaran terutama dalam perdagangan antarabangsa kerana dinar emas terkenal dengan sifat stabil terhadap aktiviti spekulasi dan manipulasi.<br id="" /><br id="" />"Sehubungan itu, saya mengharapkan cadangan dan landasan yang dimulakan oleh Tun Dr Mahathir bagi menggunakan nilai dinar emas dalam perdagangan antara negara-negara OIC akan dikaji kembali dan boleh diteruskan," katanya dalam teks ucapannya pada majlis Seminar Antarabangsa Penjanaan Ekonomi Melalui Transaksi Wang Dinar di Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM) di Bangi hari ini. [sumber: <a href="http://www.malaysiakini.com/news/111526">malaysiakini</a>]</div></blockquote>Persoalannya: Mengapa kerajaan pusat sebelum ini kelihatan mempunyai pandangan yang 'agak' positif, tiba-tiba menjadi prejudis dan begitu menggelabah menyerang kerajaan negeri?<br />
<br />
Jawapannya mudah, kerana ia dilaksanakan kerajaan PAS!<div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-76268027514030837732010-08-11T16:58:00.000+08:002010-08-11T16:58:57.331+08:00Latihan Industri<div style="text-align: justify;">Sudah dua bulan aku menjalani latihan industri di Bank Rakyat. Dalam tempoh ni jarang sekali aku <i>update</i> blog ni. Entah, penyakit malas barangkali.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sepanjang tempoh berpraktikal ni, banyak perkara aku pelajari. Bukan setakat mendapat pengalaman kerja tapi juga pengalaman mengenali ragam manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alhamdulillah setakat ni, tiada lagi jumpa makhluk aneh di sini. Stafnya semua ramah dan mesra belaka. Layan aku macam kawan sekerja, bukan macam budak suruhan (seperti di sesetengah tempat) yang kerjanya hanya photostat. Yang paling 'syok', mereka tak mewarisi genetik keturunan kedekut bin haji bakhil. Itu aku paling suka! =)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsewnYyUePlAXA1Lshzw9p7kbWFFT_NsNsVQ_nKerUdZMSVSjHvQKEr4rEhwPEtJz4amwZ1twjUzBBQW15fdDOn64ACf2fMShqQQPPyCPTLdfC8XPMS4GbMkZhJuBtb4G2E9l4uF5U7Aw/s1600/bankrakyat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsewnYyUePlAXA1Lshzw9p7kbWFFT_NsNsVQ_nKerUdZMSVSjHvQKEr4rEhwPEtJz4amwZ1twjUzBBQW15fdDOn64ACf2fMShqQQPPyCPTLdfC8XPMS4GbMkZhJuBtb4G2E9l4uF5U7Aw/s320/bankrakyat.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuma ada beberapa perkara yang aku ingin kongsi di sini. Walaupun mengamalkan dan berimejkan perbankan Islam yang berlandaskan syariah, masih banyak kekurangan pada pihak pelaksana (practitioner) yang perlu ditegur dan diperbetul untuk kebaikan bersama.</div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b> Istilah @ Terminologi</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kata sesetengah orang, "Apalah yang ada pada nama, yang penting isinya."</div><div style="text-align: justify;">Aku tidak setuju cara pemikiran begini. Sama seperti ketika satu masa dahulu, apabila Islam Hadhari diperkenalkan. Bila dipertikaikan namanya, ada yang kata: "nama tak penting, yang penting isinya benda baik!" [rujuk buku: "Hadharah Islamiyyah, Bukan Islam Hadhari" : TG Hj Abdul Hadi Awang]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Begitu lah halnya di bank yang mengamalkan perbankan syariah. Penggunaan istilah pinjaman/loan, faedah/interest dan insurans begitu menyakitkan telinga. Sedangkan istilah-istilah tadi semuanya merujuk kepada produk yang diharamkan Allah iaitu riba'! Mana mungkin kita menyamakan antara daging ayam dan babi. Tergamak kah kita masak daging ayam untuk dijual kemudian apabila tiba masa kita hendak jual kita kata kepada pembeli,</div><div style="text-align: justify;">"Encik, sila beli babi masak kicap ni!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gunakan lah istilah yang betul, perbankan Islam tidak menawarkan pinjaman tetapi pembiayaan (financing). Kita tak guna insuran tapi kita ada takaful. Kita tak mengenakan riba (<i>interest</i>) tapi kita ambil keuntungan (<i>profit</i>). Aku faham kalau istilah itu keluar dari mulut pelanggan, sebab mereka tidak tahu (barangkali). Tapi kita yang bekerja dengan bank, yang dihantar berkursus, latihan, seminar dan sebagainya? Takkan tidak rasa bersalah tatkala 'ayam' yang kita jual terus disangka 'babi' oleh pelanggan kita? Maka tanggungjawab kita untuk tegur dan mendidik pelanggan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aku cukup yakin perkara ini turut dialami oleh kawan-kawan yang praktikal di bank lain. Sama ada terus berdiam diri atau bersikap amanah terhadap ilmu yang anda miliki, keputusan di tangan masing-masing. Setiap daripada kita akan menghadap Allah di akhirat kelak dan ditanya tentang bagaimana ilmu kita digunakan.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Ketika mesyuarat cawangan tempoh hari aku mengambil kesempatan untuk membangkitkan perkara ini dan AlhamduliLlah teguran aku itu diterima baik oleh Pengurus Cawangan (PC) untuk diambil tindakan / perhatian.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Pembiayaan Bersyarat</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aku yakin majoriti pelajar <i>BBA Islamic Banking</i> sudah faham apa hukum jual-beli bersyarat. Rasulullah menegah (mengharamkan) menjalankan transaksi bersyarat dalam jual-beli. Aku tidak bercadang membahas panjang di sini, cukup lah hadith ini sebagai asasnya:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif;">Tidak dihalalkan salaf (hutang) dengan penjualan, dan tidak pula ada dua syarat dalam satu jual beli. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif;">[HR at-Tirmidzi].</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contohnya: "Saya jual beg tangan ini dengan syarat awak beli jam ni sekali"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun apa yang terjadi dalam bank yang mengamalkan perbankan Islam, samada disedari atau tidak, berlakunya jual-beli bersyarat ini. Contoh paling mudah ketika pelanggan datang hendak melakukan aqad pembiayaan peribadi. Staf tersebut mensyaratkan produk yang tidak termasuk dalam aqad pembiayaan tersebut seperti mensyaratkan pelanggan memasukkan sebahagian wang ke dalam <i>fixed deposit</i>, mengambil takaful dan sebagainya. [duti setem dan takaful pelindungan pembiayaan tidak termasuk dalam konteks ini]. Perbuatan ini sama ada disedari atau tidak telah menyebabkan pihak bank melakukan transaksi yang diharamkan oleh Islam. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak salah untuk staf terbabit untuk menjual produk sampingan ketika aqad hendak dilakukan, tetapi jangan sampai mewajibkan atau mendesak. Kalau tidak berlaku jual-beli bersyarat sekalipun, akan berlaku unsur paksaan (<i>coercion</i>) yang menyebabkan aqad tersebut fasad (rosak). Gunakan kemahiran untuk meyakinkan pelanggan, bukan mewajibkan dan memaksa pelanggan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhWpOrbn3OrilTLFdsjhSyMr_lC8EwNqXgQobiUGz5kshCxQmcKg6jq6-9H5zenqjE307REqzMCa7tSiXR3N7yLoWbB3ylkRa-FNn1uS2Fod8fXo3WabQE8V_mmHQhg2i0HDJt0U6VMM/s1600/amanah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhWpOrbn3OrilTLFdsjhSyMr_lC8EwNqXgQobiUGz5kshCxQmcKg6jq6-9H5zenqjE307REqzMCa7tSiXR3N7yLoWbB3ylkRa-FNn1uS2Fod8fXo3WabQE8V_mmHQhg2i0HDJt0U6VMM/s320/amanah.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tidak melaksanakan aqad jual-beli</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mungkin tidak berlaku di sini (tempat praktikal aku), namun tidak mustahil ia berlaku di tempat lain. Perkara ini diakui oleh PPC aku sendiri berlaku di cawangan tertentu di mana staf mengambil kerja mudah tidak melaksanakan aqad. Sama ada staf terbabit atau tidak sebenarnya dia telah melakukan sekurang-kurang tiga dosa:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1) Mengkhianati amanah bank kepadanya dan menipu.</div><div style="text-align: justify;">2) Menyebabkan transaksi menjadi haram.</div><div style="text-align: justify;">3) Mengakibatkan pelanggan tersebut menggunakan duit haram untuk berbelanja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bayangkan betapa besar implikasi dan dosa yang perlu ditanggung? Perkara ini mungkin jarang berlaku di dalam bank kerana ada pantauan daripada pegawai, namun terjadi apabila aqad dilakukan di luar bank (contoh: di rumah pelanggan, pejabat dsbnya). Adakala staf terbabit hanya sekadar menyuruh pelanggan menandatangan surat perjanjian, dan berlaku juga di mana staf tidak membawa sijil saham yang menjadi aset jual-beli pembiayaaan tersebut. Akibatnya transaksi tersebut tidak sah dan pelanggan mendapat wang yang haram.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ingatlah, setiap daripada kita akan berjumpa dengan Allah kelak. Bos kita mungkin tidak melihat, tapi Allah itu Maha Melihat dan Maha Mendengar. Janganlah kerana mahu mencari kesenangan dalam kerja, kita mendapat susah yang lama di akhirat nanti. Wallahu Alam</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sekian</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Abu Hurairah</div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-65652809195579817692010-07-21T21:14:00.000+08:002010-07-21T21:14:58.731+08:00Kesilapan ketika Solat<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Sabda Rasulullah SAW: “Solatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku solat.” </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">(Hadith riwayat Imam Bukhari dan Imam Ahmad)</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Hadith yang cukup ringkas dan padat. Barangkali ramai yang pernah mendengar atau membacanya, tapi sedikit sekali yang betul-betul beramal dengannya, hatta ber'title' ustaz.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Bagaimana kita hendak solat seperti Nabi SAW? Tidak lain dengan mengetahui hadis-hadith Nabi SAW yang wajib kita tahu selaku seorang Muslim. Tidakkah kita terasa malu dengan Nabi SAW, sepanjang hayat kita solat tidak pernah kita cuba untuk mendalami ilmu tentang solat dan mengkaji solat kita? Sedangkan kita mengakui mencintai baginda. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Rasulullah SAW tahu bahawa di suatu ketika nanti, umatnya akan mensia-siakan solat, umatnya tidak lagi ‘menjaga solat’. Dan ini boleh diperhatikan melalui sabda baginda SAW: </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">“Akan datang satu masa atas manusia, di mana mereka mengerjakan solat, yang sebenarnya mereka tidak mengerjakan solat!” (Hadis riwayat Imam Ahmad)</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Kata ulama’ besar Imam Ahmad lagi, “Saya sangat khuatir bahawa zaman yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana hadis ini adalah zaman kita sekarang ini” Bayangkan zaman tersebut adalah di zaman Imam Ahmad iaitu di tahun 164H hingga 241H. “Sekiranya engkau solat di dalam 100 buah masjid, engkau tidak akan melihat satu masjidpun di mana manusia mengerjakan solat dengan betul sebagaimana yang </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">dicontohkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Ketahuilah olehmu, sekiranya ada seorang yang benar tatacara solatnya, lalu dia melihat orang lain yang salah dan mensia-siakan solatnya, lantas dia diam, tidak menegurnya atau memperbaiki akan kesalahan orang itu atau tidak menasihatinya, maka dia bersama-sama menanggung dosanya. Jadi orang yang betul tatacara solatnya tadi, samalah dengan orang yang melakukan kesalahan bila dia tidak menegur dan menasihati orang yang salah tadi,” kata Imam Ahmad.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Naudzubillah min zalik!</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Pernahkah kita terfikir kerana ketidakpedulian kita terhadap kesilapan solat orang di sekeliling kita, solat kita juga mungkin tidak diterima? </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Di sini aku ingin berkongsi kesilapan-kesilapan yang sering dilakukan orang awam, dan sering juga dipandang sepi oleh mereka yang berilmu:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">1. Solat Pendekar</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Mungkin kedengaran pelik tapi itulah istilah yang sepatutnya diberikan. Aku pelik melihat gaya-gaya pencak silat segelintir orang yang dilakukan di dalam solat. Terutamanya ketika mengangkat takbir. Kadang-kadang hilang khusyuk solat orang seperti ni.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">2. Solat Ekpress</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Ini pula solat yang dilakukan orang golongan ultra pantas. Bayangkan 4 rakaat solat boleh selesai dalam masa 2 minit! Masakan sah solatnya sedangkan fatihah yang dibaca pun susah malaikat nak hitung (sinis). Thuma'ninah (tempoh berhenti antara dua rukun) lagi lah tak dititikberatkan! Dengan rukuk yang tak sempurna dah sujud, sujud pula begitu angkuh untuk hidungnya mencium bumi!</span></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Sabda Rasulullah SAW: “Seburuk-buruk pencuri adalah orang yang mencuri (dalam) solatnya.” Para sahabat bertanya: “Ya Rasulullah, bagaimana mungkin ia mencuri (dalam) solatnya? Rasulullah SAW menjawab: “Yaitu mereka yang tidak menyempurnakan rukuk dan sujud.” (Hadis riwayat Imam Thabrani dan Hakim). </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">3.Memakai pakaian bergambar / bercorak</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">Perkara ini dilarang Nabi dan termasuk dalam perkara yang makruh kerana mengganggu fokus ketika solat.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">“Nabi solat dengan mengenakan khamisah yang memiliki corak/gambar-gambar. Beliau memandang sekali ke arah gambar-gambarnya. Setelah selesai dari solatnya, beliau bersabda, “Bawalah khamisahku ini kepada Abu Jahm dan datangkan untukku anbijaniyyahnya Abu Jahm, kerana khamisah ini hampir menyibukkanku dari solatku tadi .” Hisyam bin Urwah berkata dari bapanya dari Aisyah, “Nabi bersabda, “Ketika sedang solat tadi aku sempat melihat ke arah gambarnya, maka aku khuatir gambar ini akan melalaikan/menggodaku .” (Hadis riwayat Al-Bukhari no. 373 dan Muslim no. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">1239)</span></span></div></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;"></span></span><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8913318657230751691.post-77680482915021982422010-05-28T10:23:00.000+08:002010-05-28T10:23:19.954+08:00Sekular ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHlnkSefOoBRJ9Jo0N5dpwGakc-6oB_2dEJ7DFh-yjA7OpTgCFiLJWioxwodgs_J-CA4CJDbhDAtZO7Q4YmZaXFnNd2CPKAsS1HJ17NYaP6nJSgdyQvyZpY-m7TlhCQ_2XpxgX0qJhpPY/s1600/secular_state.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHlnkSefOoBRJ9Jo0N5dpwGakc-6oB_2dEJ7DFh-yjA7OpTgCFiLJWioxwodgs_J-CA4CJDbhDAtZO7Q4YmZaXFnNd2CPKAsS1HJ17NYaP6nJSgdyQvyZpY-m7TlhCQ_2XpxgX0qJhpPY/s400/secular_state.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sekular? Bila sebut perkataan ni mesti rata-rata orang faham ia bererti memisahkan agama daripada kehidupan. Tapi betul ke kita faham sejauh mana kesan pemikiran sekularisme terhadap masyarakat dan negara kita hari ni? Cuba lihat dialog-dialog di bawah ni, ada unsur sekularisme tak?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Okay, lepas solat Subuh kita buat pengisian rohani sikit ye.. Nanti ustaz bagi tazkirah, ok? Pukul 8 pagi kita buat aktiviti <i>enjoy-enjoy</i> sikit. Kita main futsal team lelaki lawan team perempuan."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Sekularisme dalam program dan aktiviti pelajar/masyarakat</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Assalamualaikum w.b.t... Kita mulakan kelas dengan bacaan ummu Quran, al-Fatihah" [Pensyarah Pengajian Islam]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Good morning... how do you feel today guys?" [Pensyarah Ekonomi]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Sekularisme dalam pendidikan (Islam hanya diamalkan ketika kelas pengajian Islam)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Apa pakcik ni, mana ada politik Islam? Politik tu politik la... Islam tu kita buat 6 perkara dalam rukun Islam tu sudah la!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Sekularisme dalam politik</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Alah, Bank Islam punya pembiayaan mahal lah! Baik kita pinjam bank konvensional je.. Interest pun tak tinggi!"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Sekularisme dalam ekonomi</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hakikatnya, hidup kita tak lari daripada ancaman dan pengaruh sekularisme. Walaupun kita faham dan tahu, kadang-kadang kita sendiri yang terpengaruh dengan sekularisme ni. Buka TV, tengok sekular. Selak suratkhabar, baca sekular. Keluar rumah, jumpa sekular. Masuk kelas pun belajar jadi sekular. Sekular dah lama merebak dan didoktrin dalam negara kita. Sama ada sedar atau tidak itu lah hakikatnya. Tak percaya? Cubalah fikir dan nilai sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu 'Alam</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">-Ibnu Abas-</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">*Sila baca <span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: 'Trebuchet MS', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 19px; font-weight: bold; line-height: 19px;"><a href="http://mazhab.sementoji.net/v1/?p=59">Pengaruh Sekularisme Kepada Umat Islam</a></span></div><div class="blogger-post-footer">-Ibnu Abas-
apiezibnuabas@gmail.com</div>Ibnu Abashttp://www.blogger.com/profile/16906471134680556023noreply@blogger.com0