Kematian

Selasa yang lalu seorang sahabatku kehilangan abangnya. Abangnya meninggal disebabkan sesak nafas. Ironinya aku tidak berada di kampung ketika itu. Jadi tidak dapat menolong memandikan dan mengebumikan jenazah si mati.

 

Namun apa yang paling menyedihkan aku, sahabatku itu menceritakan bagaimana orang kampung 'melayan' Almarhum. Dia dihukum kerana kesalahan lalunya. Tidak ada orang kampung yang mahu memandikan jenazah Almarhum! Akhirnya ibu sahabatku itu sendiri yang mengetuai memandikan jenazah si mati. Mujurlah ibu sahabatku itu pernah mengambil kursus pengurusan jenazah. Ada lah beberapa orang kampung yang turut membantu selepas itu.

Lebih mengecewakan, ada di antara mereka yang merupakan 'ahli masjid' tetapi bukan sahaja tidak menolong malah mengumpat si mati pula tu! Astagfirullah.. Jahilnya manusia hari ini. Ada yang menuduh Almarhum mati kerana jangkitan HIV, sebab tu mereka tidak mahu memandikannya. Ya Allah, apalah penyakit hati umat Islam hari ini. Penuh dengan prasangka dan hasad sehingga orang yang telah meninggal pun mereka jadikan bahan umpat! Kalau lah Allahyarham mati disebabkan HIV sudah pasti pihak hospital yang mengambil alih dan tertulis di dalam surat kematian. Mereka membuat andaian seolah-olah mereka tahu seba serbi walhal mereka hanya mendapat 'dosa kering' secara percuma.

Tidakkah mereka membaca al-Quran?

" Adakah kamu suka memakan daging mayat saudara kamu ? " ( Al-Hujurat : 12 )

Atau mereka membacanya sekadar di kerongkong? Malah di dalam satu hadith ketika Jabir r.a mengatakan bahawa dia bersama Nabi SAW di satu tempat dan terbau busuk di tempat itu, lalu Nabi SAW berkata  " Adakah kamu tahu apakah bau ini ? , inilah bau orang-orang yang mengumpat orang mukmin" (Ahmad, dengan perawinya thiqat).

Aku hanya mampu memberi sedikit nasihat untuk menenangkan sahabatku ketika aku melawat beliau semalam:

"Abang kau memdapat pahala percuma pada hari kematiannya. Di akhirat nanti sama ada mereka yang mengumpat itu akan memberikan pahala mereka kepada abang kau ataupun mereka yang bakal memikul dosa-dosa abang kau."

 Semoga Allah merahmati Almarhum dan mengampuni dosa-dosa lalunya....

Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-

Tafsir Surah al-Mumtahanah 1

Ringkasan asbab al nuzul (sebab penurunan) Surah al-Mumtahanah

Dinyatakan di dalam Tafsir Fi Zilal al-Quran bahawa terdapat riwayat yang menceritakan peristiwa khusus yang menyebabkan turunnya permulaan surah ini.

Diceritakan terdapat seorang sahabat bernama Hatib ibn Abu Balta'ah yang merupakan kaum Muhajirin dan juga merupakan Ahli Peperangan Badar. Dia mempunyai anak-anak dan harta benda di Makkah. Walaupun dia bukan daripada kaum Quraisy, tetapi dia mempunyai ikatan janji setia dengan 'Uthman.

Apabila Rasulullah berazam untuk menakluk Makkah kerana kaum musyrikin telah melanggar perjanjian Hudaybiyah, baginda telah memerintahkan kaum muslimin bersiap sedia untuk memerangi mereka dan berdoa, "Ya Tuhanku, lindungilah berita kami ini daripada mereka." Kemudian Rasulullah telah memberitahu tujuannya itu kepada sekumpulan sahabat-sahabat termasuk Hatib.

Tiba-tiba Hatib menulis sepucuk surat dan mengirinkan melalui seorang perempuan musyrikin Makkah dari suku Muzaynah. Surat itu ditujukan kepada penduduk Makkah memberitahu kepada mereka bahawa Rasulullah telah berazam untuk menyerang mereka. Lalu Allah mendedahkan perbuatan itu kepada Rasulullah s.a.w sebagai memperkenan doa baginda dan meneruskan rancangan menawan Makkah. Lalu baginda mengirimkan sahabat-sahabatnya untuk mengejar dan merampas surat tersebut.

gambar hiasan semata-mata

Al-Bukhari telah menceritakan di dalam kitab al-Maghazi, manakala Muslim menceritakannya di dalam Sahihnya dari hadith Hasan ibn Abd Rahman dari Sa'd ibn Ubaydah dari Abu Abdul Rahman as-Salami dari Ali r.a. katanya; Aku telah diutuskan oleh Rasulullah s.a.w bersama Abu Marthad dan Az-Zubayr ibn al-'Awam. Kamu semua daripada pasukan berkuda. Rasulullah bersabda, "Pergilah kamu sampai ke Raudhah Khakh. Di sana kamu akan mendapati seorang perempuan Musyrikin dan ada bersamanya sepucuk surat dari Hatib ibn Abu Balta'ah yang dikirimkan kepada kamu Musykirin." Kami dapat menangkap perempuan tersebut sedang mengenderai untanya di tempat yang dikatakan Rasulullah s.a.w. Lalu kami bertanya: "Di manakah surat?" Lalu dia menjawab, "Aku tidak bawa apa-apa surat." Kami pun menahan untanya dan memeriksanya, namun tidak menjumpai sebarang surat. Lalu kami berkata, "Rasulullah tidak pernah berbohong, awak mesti keluarkan surat itu, kalau tidak kami akan menanggalkan pakaian awak." Apabila dia mendapati kesungguhan kami dia pun mendapatkan tali pinggang bajunya dan mengeluarkan surat itu. Kami pun membawa surat itu kepada Rasulullah s.a.w.

Lalu Umar pun berkata, "Wahai Rasulullah! Dia (Hatib) telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya serta sekalian orang Mukmin! Serahkan sahaja kepada hamba untuk memenggal lehernya." Rasulullah pun bertanya kepada Hatib, "Apakah tujuan kau berbuat begini?" Jawab Hatib, "Demi Allah saya tidak mempunyai apa-apa tujuan melainkan tetap beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Tujuan saya berbuat demikian supaya budi saya dikenang mereka dan saya harap dengan budi ini Allah melindungi keluarga dan harta benda saya di sana, kerana tiada seorang pun dari sahabat anda melainkan semuanya masing-masing ada anak buahnya, dan dengan perantaraan mereka Allah melindungi keluarga dan harta benda mereka di sana.

gambar hiasan semata-mata

Lalu Rasulullah s.a.w bersabda, "Cakapnya memang benar. Oleh itu janganlah kamu berkata apa-apa melainkan yang baik-baik sahaja." Umar menyampuk lagi, "Dia telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya dan sekalian orang Mu'min, serahkan sahaja kepada hamba memenggal lehernya." Jawab baginda s.a.w, "Bukankah dia Ahli Peperangan Badar?" Lalu Umar berkata, "Semoga Allah memberi kebaikan kepada Ahli Peperangan Badar." Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda, "Buatlah apa yang kamu suka, sesungguhnya Syurga telah ditetapkan untuk kamu atau (syak rawi) sesungguhnya dosa-dosa kamu telah diampunkan oleh Allah." Lalu kedua mata Umar digenangi air mata dan berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Al Bukhari telah menambah di dalam kitab al-Mughazi: Lalu Allah telah menurunkan surah.

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡہِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ‌ۙ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَـٰدً۬ا فِى سَبِيلِى وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِى‌ۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡہِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۟ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡ‌ۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ 

 Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat, dengan cara kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) dengan sebab hubungan baik dan kasih mesra yang ada di antara kamu dengan mereka, sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) yang sampai kepada kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu (dari Tanah Suci Mekah) disebabkan kamu beriman kepada Allah Tuhan kamu. (Janganlah kamu berbuat demikian) jika betul kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan untuk mencari keredaanKu. (Tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan hubungan kasih mesra dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui akan apa yang kamu rahsiakan dan apa yang kamu zahirkan. Dan (ingatlah), sesiapa di antara kamu yang melakukan perkara yang demikian, maka sesungguhnya telah sesatlah dia dari jalan yang betul.  (1)

FIS Algeria:Teladan Bagi Parti Islam Seluruh Dunia

“Mereka kata, kita tak join PAS sebab PAS lemah tarbiah, jadi kami berukhuwah dan di tarbiah dalam jemaah kami ini yang menekan aspek-aspek itu,walaupun PAS menang, Islam belum tentu dapat ditegakkan di Malaysia, dan kalau menang, mungkin PAS akan tumbang seperti parti Islam di Algeria”

Di atas adalah kata-kata seorang pelajar junior di Kaherah, pada masa itu kami sempat berbual pendek di sebuah majlis Perubatan. Dia sempat bercerita kepada saya tentang keterlibatannya dengan satu ‘jemaah’ barunya yang berpendirian atau memilih untuk tidak bersama PAS dalam memperjuangkan Islam di Malaysia sama ada politik atau tarbiah.

Hujahnya kelemahan PAS

Setahun kemudian, saya jumpa lagi dengannya dalam satu majlis.

“Saya dah keluar! Saya dah tahu siapa mereka” luah dia kepada saya.

Saya hanya mampu tersenyum, saya tahu, budak sebijak dia tidak semudah itu untuk menjadi manusia yang direkrut yang memperkuatkan jemaah yang melemahkan gerakan Islam yang lain, pada masa yang sama memperkuatkan UMNO.

Kisah junior tahun 2 medik Kaherah itu sangat memberi kesan pada saya tentang Algeria, hujah ‘jemaah’ lama si junior dengan parti Islam di Algeria membuatkan saya tercari-cari fakta kebenaran, dan ternyata saya temui, parti Islam Algeria tidak seburuk yang digambarkan ‘jemaah’ itu.

Usianya pendek. Namun, akan dikenang sebagai sebuah gerakan Islam yang mampu diterima oleh rakyat. Kerana, ia konsisten dalam berjuang sebagai parti Islam. Perkembangan dan sejarahnya dimatikan oleh pemerintah.

Pada akhir 80-an dan awal 90-an, hampir semua gerakan Islam dunia mengenali FIS. FIS atau Front Islamic du Salut (Islamic Salvation Front) atau dalam bahasa Melayu ialah Barisan Penyelamat Islam adalah sebuah parti politik di Algeria berideologi Islam.

FIS emblem

Sehinggalah pada tahun 1988, di Algeria hanya ada satu parti politik iaitu FLN (National Liberation Front). Namun ketika meletus penentangan terhadap pemerintah dan FLN, presiden Algeria ketika itu, Chadli Bendjedid (sekali gus merangkap sebagai setiausaha Agong FLN), terpaksa mengizinkan berbagai perubahan baru.

Setahun kemudian, berdirilah FIS. FIS didirikan di atas kesedaran masyarakat Algeria yang beragama Islam. Bertahun-tahun masyarakat Muslim Algeria kecewa terhadap pemerintah yang berorientasikan sekular,serta negaranya tidak mengalami kemajuan. Selain itu, pemerintah Algeria pada ketika itu tidak mengakomodasikan kepentingan umat Islam.

Benjedid sendiri memerintah sejak tahun 1978, meneruskan kepemimpinan Boumedienne yang juga berideologi sekular. Boumedienne sendiri berkuasa kerana menggulingkan presiden Bella pada tahun 1962. Secara automatik, sejak tahun 1988 itu, muncul beberapa kumpulan pembangkang di Algeria. Namun begitu, hanya FIS yang berjaya menyerlah ke permukaan dan meraih simpati masyarakat.

Tetapi kenapa FIS dapat menyerlah? Ini kerana FIS konsisten berjuang dengan program-program dan asas Islam.

Masyarakat Algeria yang sudah lama hidup dalam belenggu dan suasana sekular, tidak disangka-sangka lebih memilih FIS. Walaupun majoriti rakyat beragama Islam, namun kehidupan dan budaya hidup masyarakat Algeria tidak jauh bezanya dengan masyarakat Perancis atau Eropah,dan kecenderungan mereka terhadap FIS adalah sangat menghairankan banyak pihak. Sekalipun hidup dalam hedonis, tapi untuk urusan pemerintahan, rakyat Algeria lebih percaya pada konsep Islam.

FIS menggunakan peluang keemasan dengan baik, iaitu dengan tidak tertarik akan ideal “berpura-pura” menjadi sekular, seperti menjadi parti terbuka atau nasionalis untuk menarik simpati masyarakat. Mereka tetap konsisten dengan nilai dan prinsip Islam, baik di dalam parti ataupun pendirian luar terhadap parti atau golongan serta pemerintah.

Pada pilihan raya 1991, setelah dua tahun berdirinya FIS, partai ini meraih 54% undi keseluruhan dan mendapat 188 kursi di parlimen atau menguasai 81% kerusi. Suatu pencapaian yang fantastik! Pada pilihan raya pusingan kedua, FIS diisytiharkan menang mutlak.

Pada undian putaran pertama 20 Jun 1991, FIS memenangi 54% undi dan mendapat 188 (81%) kursi di parlimen. Umat Islam Algeria menyambut gembira Kemenangan FIS.

Namun tidak dengan Benjedid. Presiden itu yang kemudian mengundurkan diri setelah kekalahan partinya segera berkonspirasi dengan pihak-pihak yang tidak ingin Islam tampil dan FIS berkuasa. Maka Benjedid pun menggalang kekuatan tentera. Tentera, dengan segala jenteranya dan tidak semena-mena, membubarkan parlimen Algeria serta membatalkan keputusan pilihan raya.

Mohammed Boudiaf, mewakili pihak tentera, segera mendirikan Dewan Tertinggi Negara, dan kemudian bertindak sebagai pemerintahan sementara, dengan tidak mempedulikan mana-mana undang, mengumumkan bahawa Algeria berada dalam keadaan darurat.

Boudiaf menjadi penguasa baru di Aljazair. Ia merencana pelbagai tindakan untuk mengharamkan FIS dan mengisytiharkannya sebagai parti politik haram. Ribuan anggota dan pendukung FIS ditangkap dan di humban ke dalam penjara, dan ada juga yang dibunuh. Pemimpin FIS Abassi Madani dan Ali Belhadj dipenjarakan. Tidak lama kemudian Boudiaf sendiri mati dibunuh oleh Leftenan Mohammed Bumaaraf yang berusia 26 tahun. Sejarah berulang lagi, Algeria tidak pernah lepas dari pemberontakan dan pembunuhan. Ini berbeza jika FIS memerintah, kerana walaupun memperjuangkan ideologi Islam, FIS tidak sekalipun merugikan kepentingan golongan lain.

Kini Algeria diperintah oleh Abdul Aziz Boetuflika yang juga sekular. FIS sudah tidak ada lagi di negara ini. Namun pelajaran besar dari FIS adalah jangan pernah menanggalkan prinsip perjuangan sebagai parti Islam walaupun di tengah masyarakat yang sekular.

Ini Kerana,walau bagaimana jahiliahnya umat Islam di sebuah negara, jauh di lubuk hatinya mereka menginginkan sebuah parti Islam yang benar-benar Islam. Bukan partai Islam 'palsu' dan dipimpin para penjenayah politik, yang bertindak-tanduk hampir tidak ada bezanya dengan parti sekular, yang menghalalkan segala cara untuk mendapatkan kekuasaan dan berkomplot dengan penguasa sekular.

Meskipun, akhirnya FIS dibubarkan oleh kuasa tentera Algeria, tapi itu jauh lebih terhormat daripada menjadi pak turut kepada kekuasaan sekular.

Artikel asal:http://hijaudamai. blogspot. com/

p/s: Boleh baca dengan lebih lanjut tentang FIS dalam buku karangan Ustaz Riduan Mohd Nor

Harus mengumpat?

"Abg, mengumpat tu haram kan?" tanya salah seorang adik usrah ku.

"Memang lah, kenapa tanya?" aku membalas dengan satu pertanyaan semula.

"Tapi ana hairan lah, kalau macam tu kenapa kita boleh mengumpat pemimpin zalim, atau pun orang yang buat maksiat?" balasnya menjelaskan kekeliruan yang dialami.

Keharusan Mengumpat

Mengumpat adalah perbuatan yang haram. Namun dalam keadaaan darurat, hukum boleh berubah menjadi harus. Imam an-Nawawi di dalam al-Azkar dan Imam al-Ghazali di dalam Ihya Ulumuddin menyenaraikan enam keadaan di mana mengumpat diharuskan.

Semasa dizalimi

Imam an-Nawawi berkata,

"Mereka yang dizalimi boleh mengadu kepada sultan, kadi ataupun mereka yang mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan kezaliman yang menimpa ke atas dirinya."

Menurut Imam Bukhari dan Imam Muslim, Nabi SAW bersabda,

"Sesungguhnya orang yang mempunyai hak (yakni yang dizalimi) mempunyai perkataan (berhak bersuara)."

Semasa meminta pertolongan untuk mengubah kemungkaran

Menceritakan kemungkaran yang dilakukan oleh individu lain dengan tujuan mendapatkan bantuan adalah diizinkan. Pada zaman khalifah Omar al-Khattab, suatu laporan dari Syria berhubung dengan seorang lelaki pembuat arak bernama Abu Jundul sampai kepada beliau. Khalifah Omar terus menulis surat menegur lelaki itu dan akhirnya Abu Jundul bertaubat dan berhenti daripada perbuatannya. Khalifah tidak menganggap laporan berkaitan dengan Abu Jundul itu sebagai umpatan.

Semasa meminta fatwa

Semasa meminta hukum atau fatwa, keaiban dan kelemahan orang lain boleh diceritakan supaya hukum dan fatwa diberikan tepat berdasarkan realiti yang berlaku. Pada zaman Rasulullah, Hindun binti Utbah bertanya kepada Rasulullah berhubung suaminya, Abu Sufyan, yang tidak memberikan nafkah yang mencukupi kepadanya. Nabi Muhammad SAW bersabda, "Ambillah sesuatu yang mencukupi bagi dirimu dan anakmu secara yang makruf". Hadith ini diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Perbuatan Hindun itu tidak dianggap umpatan oleh Nabi.

Semasa menyedarkan masyarakat berhubung dengan suatu kemungkaran

Masyarakat perlu disedarkan tentang bahaya dan kesesatan yang berlaku di sekeliling mereka. Mereka juga perlu disedarkan tentang kezaliman dan kemungkaran yang melanda. Rasulullah pernah ditanya tentang kejahilan orang tertentu pada zaman baginda melalui sabda baginda yang bermaksud, "Aku tidak yakin si pulan dan si pulan mengetahui tentang agama sedikit pun." Dalam hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari ini, Nabi menceritakan keadaan dua orang munafik yang berpura-pura memeluk Islam supaya sahabat berwaspada.

Berhubung perkara ini, Imam al-Ghazali di dalam Ihya Ulumuddin berkata, "Apabila kamu melihat seorang alim sering mendatangi seorang pembuat bid'ah ataupun seorang yang fasiq dan kamu khuatir bid'ah itu menular kepadanya, kamu berhak menceritakan keaiban orang itu kepada si alim tadi. Sewajarnya yang menggerakkan kamu melakukannya adalah keinginan mencegah bid'ah dan kefasiqan dan bukan disebabkan faktor lain."

Demikian juga apabila berlaku penghinaan ke atas rakyat, penyalahgunaan kuasa dan hakisan terhadap hak rakyat secara terang dan nyata, syariat membenarkan pendedahan dilakukan pada masyarakat bertujuan melahirkan kewaspadaan dan akhirnya pencegahan. Imam Nawawi berkata, "(Antara perkara yang harus diumpat) adalah berkaitan dengan penyalahgunaan kuasa oleh pemimpin ataupun berhubung dengan kefasiqan seseorang ataupun seumpamanya."

Umpatan bagi mereka yang menzahirkan maksiat

Omar al-Khattab pernah berkata, "Tidak ada kehormatan ke atas orang fajir." Imam al-Ghazali mentafsirkan kalimat fajir sebagai 'mereka yang melakukan kefasiqan secara terang-terangan tanpa berselindung.'

Imam Hasan al-Basri pula berkata, "Tiga golongan yang boleh diumpat iaitu mereka yang mengikut hawa nafsu, mereka yang melakukan kefasiqan secara terang-terangan dan imam (pemimpin) yang zalim."

Memberi gelaran pada individu lain sebagai pengenalan

Menghina individu lain denga gelaran-gelaran tertentu adalah dilarang. Walau bagaimanapun, pengecualian diberikan atas sebab sebab pengenalan diri supaya hak individu tersalur baik. Sebagai contoh, apabila di dalam sebuah kawasan terdapat enam orang bernama Mustafa bin Ahmad, gelaran boleh diberikan pada setiap orang daripada mereka untuk memudahkan pengenalan individu tersebut.

Wallahu 'Alam

*sumber rujukan: Bahan Berdakwah untuk Remaja Moden , Dr. Danial Zainal Abidin.

Taufiq dan Hidayah

Di dalam doa Qunut yang sering kita baca:

"Ya Allah! berilah kami petunjuk bersama orang yang telah Engkau berikan petunjuk"

Namun sejauh mana kita memahami doa yang kita baca tersebut? Apakah yang dimaksudkan dengan petunjuk? Apakah maknanya, 'tunjukilah kami kebenaran sebagaiman orang-orang yang telah Engkau tunjuki?' Atau maknanya tunjukilah kami kebenaran dan berilah kami taufiq untuk menempuhinya? Jawapannya iaitu yang kedua.

Di dalam doa tersebut sebenarnya kita meminta kepada Allah diberikan hidayah (petunjukan kebenaran) dan juga taufiq agar kita menjalankan atau melaksanakan tuntutan hidayah / kebenaran tersebut. Bererti kita memohon kepada Allah agar diberi ilmu dan kekuatan untuk beramal.

Apa yang sering terjadi hari ini, ramai manusia memperoleh ilmu (petunjuk kebenaran) tetapi mereka tidak mendapat manfaat ilmu tersebut lantaran tidak beramal dengannya. Maka ilmu itu menjadi sia-sia bahkan berbahaya. Kenapa?

Kerana orang yang memiliki ilmu tetapi tidak beramal dengannya, ilmunya itu bakal menjadi bencana buat dirinya.

Contoh ilmu yang tidak diiringi dengan perbuatan iaitu seperti dinyatakan Allah dalam surah  Fushshilat ayat 17 yang bermaksud:

Adapun kaum Thamud, maka Kami beri petunjuk kepadanya, lalu mereka mengutamakan kesesatan dari hidayat petunjuk lantas mereka disambar oleh petir azab yang menghina dengan sebab apa yang mereka telah lakukan.

Kaum Tsamud walaupun telah diberikan petunjuk yang jelas tentang kebenaran tetapi mereka menolak dan tidak mahu beramal (beriman) dengannya. Akhinya mereka dibutakan daripada melihat petunjuk tersebut dan diazab oleh Allah SWT. Naudzubillah min zalik!

Begitu juga ilmu dan penjelasan termasuk dalam petunjuk iaitu seperti disebut di dalam surah Asy-Shuura ayat 52:

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati) dengan perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): Apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: Cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus

Ayat tersebut menunjukkan bahawa al-Quran diturunkan untuk memberitahu akan ilmu yang tidak pernah diketahui manusia. Sebab itulah hingga hari ini apabila dikaji masih banyak ilmu yang tersembunyi di dalam al-Quran dan terbukti secara saintifik! SubhanaLlah!

Juga disebut bahawa Nabi SAW adalah ditugaskan untuk memberi petunjuk ke jalan yang lurus (bukan taufiq).

Manakala petunjuk berupa taufiq (memberi kekuatan untuk melaksanakan) pula adalah seperti yang kita sering ucapkan dalam surah al-Fatihah:

Tunjukilah kami jalan yang lurus [al-Fatihah: 6]

Maka adalah penting untuk kita fahami bahwa apabila kita membaca ayat tersebut, adakah kita memohon dikurnia ilmu tanpa amal? Atau amal tanpa disandari ilmu? Atau mungkin yang ketiga iaitu dikurnia ilmu dan amal bersama-sama?

Sebenarnya kita memohon kepada Allah agar dikurnia ilmu dan amal perbuatan. Baru lah ilmu itu bertindak sebagai petunjuk, dan amalan itu dikira sebagai taufiq.

Penting juga untuk kita menyedari hakikat bahawa taufiq ini milik Allah semata-mata. Sedang manusia hatta Nabi SAW sendiri hanya mampu memberi petunjuk berupa bimbingan, penjelasan dan nasihat sahaja. Seperti firman Allah SWT yang bermaksud:

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayat petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya dia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayat petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayat petunjuk (kepada memeluk Islam)

Petunjuk pada ayat di atas merujuk kepada taufiq bagi amal perbuatan (yakni perbuatan beriman kepada Allah). Kerana itu lah Nabi SAW sendiri tidak mampu memberi taufiq kepada bapa saudaranya, Abu Talib. Walaupun Abu Talib sudah melihat kebenaran (yakni mendapat hidayah) daripada ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi SAW. 

Di dalam doa qunut itu juga kita memohon: "bersama mereka yang telah Engkau beri petunjuk".

Maka apakah pula makna doa ini?

Maksudnya kita meminta agar kalimat itu menjadi perantaraan (tawassul) dengan kenikmatan yang Allah berikan kepada mereka yang diberikan petunjuk-Nya agar Allah melimpahkan juga kepada kita melalui petunjuk tersebut.

Dalam kata lain, kita memohon agar kita dilimpahi dengan petunjuk yang Allah berikan kepada orang-orang disekeliling kita. Sebab itulah kita dianjurkan Nabi SAW agar mendampingi orang soleh dan orang alim, dengan harapan kita memperoleh keberkatan dan rahmat daripada Allah SWT juga.

Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-