Paradigma Fiqh III

Asas Mazhab Tunggal

Orang yang berparadigma fiqh, mereka mendakwa bahawa hanya satu-satu pendapat itu sahaja yang benar. Maka mereka pun menganjurkan menunggalkan mazhab. Seolah-olah umat Islam berpecah bila berbeza pendapat dan hanya bersatu bila hanya satu pendapat sahaja diterima.

Mereka mendakwa umat Islam hendaklah kembali kepada Allah dan Rasul-Nya yakni Al-Quran dan Hadis, tetapi bukankah keempat-empat mazhab itu berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah? Mari kita hayati kisah seorang ulama dari Kota Madinah al-Munawwarah dengan salah seorang pelajarnya.

Ketika aku sedang memberikan kuliah, salah seorang pelajarku bertanya,
"Bagaimana pendapat tuan tentang keupayaan menyatukan mazhab dan membawa manusia kepada satu mazhab sahaja?"

Mula-mula aku menjawabnya pendek, "Upaya ini bertentangan dengan kehendak Allah Azza wa Jalla di dalam penetapan syariat-Nya. Bertentangan dengan Rasulullah, para sahabat, ulama salaf sesudahnya dan bertentangan dengan akal."

Kemudiannya aku bertanya dia, "Bukankah Allah sejak azali, sudah tahu bahwa orang Arab akan menggunakan perkataan quru' dalam dua makna: haid dan bersuci?"

Ia menjawab, "Benar". Aku tanya lagi, "Bukankah Allah Subhanahu wa Taala sudah tahu sejak azali bahwa terdapat dua sahabat, Zaid bin Tsabit dan Abdullah ibn Mas'ud, dan Zaid akan berkata quru' itu bersuci, sedangkan Abdullah Ibn Mas'ud akan berkata quru' itu haid?" Ia menjawab, "Benar."

"Kalau begitu, mengapa Allah tidak menurunkan firman-Nya 'tsalatsata quru' dalam bentuk yang tidak menimbulkan ikhtilaf antara Zaid dan Ibn Mas'ud. Misalnya Dia berkata: Tiga kali haid atau tiga kali bersuci. Sehingga hilang ikhtilaf dan tiada lagi tempat untuk berbantah. Ada banyak kata-kata dalam nash-nash al-Quran yang memberi peluang untuk berbeza fahaman. Begitu juga hadith-hadith. Kita berkeyakinan bahwa hadith itu pun wahyu Allah. Mengapa Allah Yang Maha Mengetahui tidak mewahyukan kepada Rasul-Nya agar ia menyampaikan hadithnya dengan kata-kata yang tidak menjadi penyebab ikhtilaf? Mengapa Allah tidak memerintahkan kepada Rasulullah pada saat ia menyuruh para sahabat untuk bersegera ke perkampungan Bani Quraizhah dengan kalimah yang tidak menimbulkan perbezaan faham? Misalnya "Janganlah kamu solat Asar di dalam perjalanan menuju kampung Bani Quraizhah." Waktu itu Rasulullah bersabda, "Janganlah seorang pun di antra kamu solat Asar kecuali di kampung Bani Quraizhah." Ada sahabat yang berpegang kepada makna zahir dan ada yang memberi makna yang lain.

Aku bertanya lagi, "Apakah para sahabat dan orang setelah mereka berikhtilaf?" Ia menjawab, "Mereka berikhtilaf." Aku bertanya lagi, "Apakah akal kita berbeza-beza?" Ia menjawab, "Ya, benar." Kataku, "Dan adakah ikhtilaf terjadi kerana di dalam kehidupan dan masyarakat manusia ada apa-apa yang menyebabkan terjadinya ikhtilaf?" Ia berkata, "Terjadi kerana apa-apa yang menyebabkan ikhtilaf." Aku berkata, "Oleh itu, berusaha mempersatukan mazhab dan memaksa manusia mengikut satu mazhab saja adalah kegilaan atau kesesatan!" (Muhammad 'Awwamah, Adab Al-Ikhtilaf, hh. 23-24)

Keinginan yang sama juga pernah terlintas pada benak Abu Ja'far al-Mansur, dari khalifah 'Abbasiyah. Imam Malik adalah faqih terkemuka ketika itu. Kitabnya, al-Muwattha' menjadi rujukan utama para ulama di berbagai negeri. Imam Malik berkata, "Ketika al-Manshur berhaji, ia mengundang aku ke tempatnya. Terjadilah soal-jawab antra aku dan dia. Dia berkata: "Aku ingin memerintahkan agar buku anda tulis ini (muwattha') disalin menjadi banyak naskhah. Lalu aku kirimkan ke setiap negeri. Aku akan memerintahkan setiap hakim di negeri itu beramal dengan kitab anda. Fa man khalafa dharabtu 'unuqah. Siapa yang menentang, aku potong lehernya."

"Aku berkata kepadanya: Ya Amir al-Mukminin, jangan lakukan seperti itu. Setiap masyarakat sudah berlaku berbagai pendapat, mereka telah mendengar hadith-hadith dan menyampaikan riwayat-riwayat. Setiap kaum mengambil dari para pendahulunya dan sudah beramal berdsarkan itu. Jika anda mengubahnya dari apa yang mereka ketahui kepada apa yang mereka tidak ketahui, mereka akan menganggapnya sebagai kekafiran. Biarlah setiap negeri berpegang dengan ilmu yang ada pada mereka. Jika anda mahu mengambil ilmu ini, ambillah untuk dirimu saja. Para sahabat telah berikhtilaf pada hal-hal yang furu' dan tersebar di berbagai penjuru. Semuanya benar. Al-Manshur berkata: Jika anda menyetujuinya, sungguh aku akan memerintahkannya" (Thabaqat Ibn Sa'ad, h.440; Taqdimah al-Jarh wa al-Ta'dil 29)

Justeru keinginan menunggalkan mazhab adalah paradigma fiqh yang merugikan umat Islam. Malah melemahkan dan melembapkan pelaksanaan Islam itu sendiri. Sebagai contoh Malaysia sendiri. Kalau kita mengambil pendapat mazhab Syafi'i sahaja saya berani jamin sistem perbankan Islam yang wujud dan membangun seperti hari ini sukar tercapai.

Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-

Sesekali 'Blank' jua...

Stress... Hampa... Tertekan...

Itu yang aku rasakan bila melangkah keluar dari dewan petang tadi..

Puncanya....

'Blank'



Aku jadi panik apabila mendapati banyak soalan teori yang keluar dan tidak aku baca langsung!

Berpeluh.... entah bagaimana, aku menjadi tak keruan. Soalan pengiraan yang aku dah study habis-habisan pun tetiba hilang! Aku cukup yakin soalan tu mudah! Memang nampak mudah! Sebelum test tadi pun aku dah ulangkaji.

Tapi itu lah ujian.... tarbiyah dari Ilahi.

Barangkali aku overconfident...

Barangkali usaha aku tak cukup bersungguh-sungguh...

Barangkali pergantungan aku terhadap Allah masih tak cukup tinggi...

“ Kamu membuat perancangan, dan ALLAH juga membuat perancangan, dan ALLAH jua lah sebaik-baik perancang”

“Dan percayalah (tawakallah) dirimu kepada Allah, jika kamu betul-betul beriman.” (Surah al-Maidah ayat 23)

Malam untuk muhasabah diri ini.... berfikir dan mencari ketenangan sambil mengadap laptop customer yang perlu aku service....


Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-

Paradigma Fiqh II

Pada mukaddimah yang lalu aku telah kupaskan sedikit perbezaan antara paradigma fiqh dan paradigma akhlak secara umum. Tuliskan kali ini aku ingin mengupas secara spesifik ciri-ciri orang yang berparadigma fiqh ini.

Empat ciri yang menunjukkan fiqh sebagai paradigma diniyah (keagamaan) ialah orang yang berpegang kepada prinsip kebenaran tunggal, asas mazhab tunggal, dan fiqh sebagai ukuran kesolehan.

_________________________________________________________________

'Syaikh, anta solat apa selepas azan solat jumaat tadi?' tanya Azmi kepada Midi sambil berkerut dahi.

'Ana solat sunat sebelum jumaat lah. Kenapa anta tanya macam pelik semacam je?' Midi menjawab lantas membalas dengan soalan.

'Setahu ana, mana ada solat qabliah jumaat ni? Rasulullah tak pernah buat! Bid'ah ni!' terang Azmi dengan berkobar-kobar.

'Anta dah mengaji ke? Berapa kitab fiqh anta buka? Ana tak mahu bahas la sebab panjang jadinya kalau bahas. Tapi setakat ana belajar, memang lah ada 2 qaul (pendapat) ulama yang berbeza yakni yang membenarkan dan menidakkan solat qabliah jumaat ni. Apa pun jangan lah anta senang membid'ah sesuka hati. Kita kena meraikan perbezaan pendapat ulama ni. Ada pun ulama yang menidakkan solat sunat qabliah jumaat ini seperti Ibn Qayyim mengambil hujah antaranya ialah "Bila Bilal selesai azan, mulailah Nabi Sallahu alayhi wasallam berkhutbah. Tidak ada seorang pun yang berdiri melakukan solat dua rakaat dan waktu itu hanya satu kali azan' jelas Midi dengan panjang lebar.

'Bagaimana pula hujah yang membenarkan solat sunat ni?' tanya Azmi dengan nada kurang puas hati.

'Baiklah, bagi ulama yang membenarkannya seperti al-Khandahlawi berpendapat; memang Nabi tidak pernah melakukan azan Jumaat selain yang dilakukan setelah kedatangannya dan tidak solat sebelumnya. Tetapi ia tidak menunjukkan argumentasi bahawa Nabi Sallahu alayhi wasallam keluar rumah tanpa melakukan solat sunat. Malah al-Baihaqi mengutip kata-kata Syafi'i "kebiasaan orang ramai ialah bersegera pergi untuk solat jumaat dan melakukan solat sampai kedatangan imam". Menurut al-Baihaqi, apa yang dikatakan Syafi'i itu terdapat di dalam hadith-hadith sohih.' terang Midi lagi.

'Tapi aku tetap berpendapat bahawa pendapat yang aku pegang yang paling tepat! Sebab hadith tu sebut dengan jelas kan yang Nabi tak solat sunat malah terus naik berkhutbah!' balas Azmi tidak mahu mengalah.

'Suka hati anta lah....' Midi tidak mahu melayan lantas meninggalkannya.

_________________________________________________________________

Kebenaran Tunggal

Adalah sesuatu yang tidak boleh diterima apabila seseorang itu mendakwa bahawa pendapatnya sahaja yang paling benar di dalam masalah fiqh. Kita harus faham bagaimana proses sesuatu hukum fiqh itu dikeluarkan. Pada permulaannya ia diambil dari nash- yakni al-Quran dan Sunnah. Kemudian para sahabat dan ulama salaf berusaha untuk memahami dan menarik kesimpulan daripada keduanya. Selanjutnya ulama mutakhir menganalisis, mengolah maklumat terdahulu itu, dan melahirkan fatwa-fatwa yang sesuai dengan keadaan dan situasi masyarakat zamannya. Maka yang paling dekat dengan "node" terakhir itulah para ustaz dan tok guru yang cuba memahami fatwa tersebut dan menafsirkannya ketika berhadapan dengan jemaahnya. "Node" terakhir adalah pemahaman orang awam atas fatwa ustaznya. Hanya pada tingkat awal - yakni al-Quran dan Sunnah sahaja lah yang boleh kita katakan PASTI benar. Kerana keduanya adalah sumber mutlak bersifat Ilahi. Adapun setelah dibahas dan ditafsirkan akan ia menjadi hukum fiqh, maka sudah tidak bersifat Ilahi tetapi bersifat manusiawi.

Oleh kerana itu, tidak patut seseorang itu mengatakan pendapat dia lah yang paling benar. Hakikatnya pendapat yang dipegangnya itu adalah pendapat ulama yang berdasarkan pemahaman dan penafsirkan mereka yang berbeza-beza. Adapun golongan yang mengaku tidak mengikut mazhab (aliran pemikiran) sesungguhnya mereka berbohong kerana tidak layak bagi mereka untuk berijtihad apatah lagi mengeluarkan fatwa. Jika pun mereka mengaku tidak mengikut mana-mana mazhab, hakikatnya mereka mendirikan mazhab baru kerana mazhab itu sendiri bererti aliran pemikiran. Adalah tidak menjadi kesalahan untuk tidak mengambil pendapat daripada satu mazhab sahaja, tetapi jangan lah pula melampau-lampau sehingga seolah-olah menbenci mereka yang mengikut satu mazhab sahaja. Begitu juga mereka yang memegang satu-satu mazhab, janganlah pula berlebih-lebihan dengan terlalu taksub kepada pendapatnya sahaja sehingga menidakkan pendapat ulama / mazhab lain.

Bersambung

Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-

Kenangan di Masjid As-Syakirin

Masjid As-Syakirin merupakan antara masjid yang paling aku sayangi. Sayangnya ku kepada masjid ini bukanlah semata-mata kerana ianya rumah Allah, tetapi ia juga lah tempat bermulanya episod baru dalam hidupku, Penghijrahan.

Semuanya bermula ketika aku part 1 (diploma), yakni lebih kurang 3 tahun yang lalu. Entah mengapa, semenjak aku menjejak kaki ku ke UiTM Segamat, hatiku bagaikan terpaut dengan masjid ini. Bagaikan ada magnet yang menarik aku untuk mengunjungi setiap waktu. Hakikatnya, sebelum itu jarang sekali aku hendak solat berjemaah di masjid. Apa yang pasti, aku berasa tenang dan senang setiap kali berada di dalamnya.

Di situ lah aku mengenali seorang insan istimewa yang menjadi salah satu asbab penghijrahanku, abg Feezan. Dia lah insan yang mula-mula approach aku untuk mendekatkan diri dengan masjid dan istiqamah. Pada mulanya aku agak segan, kerana ketika itu aku berambut 'pacak' berimej agak ganas. Dia pula tampak alim. Tapi pendekatan yang abg Feezan gunakan berjaya menarik minat ku kerana cara dia sangat aku senangi. Dia tidak pernah memperli apatah lagi memperlekeh gaya penampilanku ketika itu. Malah pernah dia sambil berseloroh memuji rambut 'pacak' ku dengan berkata: "Abg teringin nak buat rambut macam tu, tapi tak boleh lah. Dia tak pacak!" Semua itu masih segar dalam ingatan ku.

Abg Feezan bukan sahaja baik hati, malah pandai mengambil hati. Pernah suatu malam sedang aku mengulangkaji di masjid, dia datang membawa secawan kopi. Kemudian dia mengajak aku untuk tidur di bilik imam. Pada mulanya aku agak keberatan dan menolak dengan baik. Namun setelah berulang-kali diajak aku pun akhirnya termakan pujukan.

"Barang siapa yang diberikan petunjuk oleh Allah, maka tiada siapa dapat menyesatkannya. Barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tiada siapa yang dapat memberi petunjuk kepadanya."

Hidayah itu milik mutlak Allah Subhanahu wa Taala. Namun, alangkah beruntungnya mereka yang menjadi asbab untuk orang lain mendapat hidayah-Nya? Aku sendiri tidak mengangka akan perubahan yang aku alami 3 tahun lalu. Sehingga saat ini hati ku tidak putus-putus bersyukur kepada Allah Taala kerana sudi memilih aku untuk menerima hidayah-Nya. Tidak akan ada kemanisan yang lebih tinggi daripada kemanisan Iman dan Islam. Subhanallah...

Masjid As-Syakirin.... di sini aku mula belajar mengenal Allah dengan lebih dekat. Di sini aku mengenal Islam dengan lebih baik dan beramal dengannya. Ketika itu aku mula merasai kemanisan qiamulail, air mata tidak berhenti mengalir. Sebak, pilu, bersyukur, perasaan ku bercampur baur.

Penuh penyesalan! Terlalu banyak masa muda aku tersia-sia. Masa yang sepatutnya diisi dengan menuntut ilmu dan melaksanakan tugas sebagai hamba telah banyak aku buang begitu sahaja... Ya Allah! Jahilnya aku kerna telah menzalimi diriku sendiri!

Aku harus berhenti menaip.... emosi sudah tidak stabil...

Masjid As-Syakirin.....
Nama yang akan sentiasa terpahat di dalam ingatanku sepanjang hayat.. insyaAllah..

Wallahu 'Alam

-Ibnu Abas-

Kenangan di UiTM

Aku masih ingat ketika aku mula melangkah masuk ke UiTM Segamat... Dengan rambut panjang mencecah bahu (rambut belakang), selamba aku mendaftar sebagai seorang mahasiswa.

Namun rambut tu tak kekal lama. Dikisahkan aku tengah syok mendengar taklimat MMS di Dewan Sri Temenggong (yang sebenarnya syok tidur) datang seorang 'abg PM' menarik aku ke belakang.

'Kenapa ni bang?' tanya aku dengan kebingungan.

'Rambut kamu ni hah, kenapa tak potong?' dia tanya aku balik.

'Ah sudah.... Kenalah la ni.. habis lah' aku bercakap dalam hati. Bagai telah dapat ku jangkakan apa yang bakal terjadi.

'Errr... tak sempat lah bang' jawab ku dengan kecut perut.

'Baiklah, mari ikut abang.' lantas dia membawa aku ke belakang dewan. Rupa-rupanya dah ada pak Guard ready dengan gunting dan kerusi.

'Tidakkk!!!!' jerit batin ku. Akhirnya rambut yang aku sayangi 'dizalimi' dengan rakus oleh pak Guard tu... Kena bayar RM3 plak tu.. cehh... ingat free... dah la potong tak cantik.. Hehe

Pengajaran

Gunting rambut anda sebelum mendaftar masuk U ye! =)